В свежем интервью агентству "Рейтер" президент Республики Беларусь Александр Лукашенко, вновь вернувшись к теме возможной встречи Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси, пояснил, почему он считает Беларусь "идеальным местом" для такой встречи. "Можно это сделать в Москве, но это край, можно в Риме - это уже другой край. Беларусь - это место святое, потому что здесь нет разницы между католиками и православными, здесь люди живут в мире и согласии", - буквально заявил белорусский президент.

Что ж, А.Г. Лукашенко - известный любитель идеалов, носителями которых все чаще и чаще объявляется Беларусь. При этом, правда, он склонен путать идеалы с идеализированием реальности. Посмотрим, так уж на самом деле в Беларуси "нет разницы между католиками и православными"?

Обратимся к действующему с 2002 года закону "О свободе совести и религиозных организациях". Преамбула этого закона определяет круг "традиционных" конфессий, среди которых действительно на первом месте идут православная и римско-католическая Церкви. Однако, значимость и роль католической традиции оценивается в законе гораздо ниже, чем православной. Относительно православия закон исходит из "признания определяющей роли Православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа", тогда как относительно католичества применяются гораздо более сдержанные выражения, скупо констатирующие лишь "духовную, культурную и историческую роли Католической церкви на территории Беларуси".

Конечно, практика действующей государственной власти, ориентирующейся прежде всего на ретро-советские ценности, так или иначе тяготеет к соответствующим атеистическим порядкам. Нельзя сказать, что для БПЦ МП в Беларуси открыты все двери. Несмотря на множество заключенных с государством соглашений, в реальности все они оказываются большей частью лишь декларациями, работающими на пропаганду существующей власти. Тем не менее, положение Православной и Католической Церквей в Беларуси несопоставимо. БПЦ МП гораздо менее ограничена сферами своей деятельности, она получает нередко и материальную поддержку для реализации некоторых проектов. К примеру, государство вошло в долю при строительстве минского "Дома милосердия", выделило средства на ремонт здания Минской духовной семинарии БПЦ МП, сейчас практически полностью финансирует строительство образовательного центра в Минске, где разместится духовная академия и другие, связанные с образованием, структуры БПЦ МП. Да и сейчас Институт теологии при Белорусском государственном университете находится целиком и полностью в ведении БПЦ МП и даже ректором его является митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев).

О таких милостях католикам остается только мечтать. Православные закладывают и строят храмы практически во всех новых районах Минска. При этом зачастую такое строительство оборачивается многолетним долгостроем, на что власти смотрят относительно снисходительно, а порой, опять же, оказывают пусть и небольшую, но чувствительную помощь. Католики же, испытывая нужду в храмах, смогли за последние десятилетия построить в Минске только один новый храм. В самом центре города по сей день под архив занято одно из самых величественных зданий Минска – храм святого Иосифа Обручника, о передаче которого верующим неоднократно ходатайствовали церковные власти. В последние годы у здания храма церковные активисты регулярно проводят пикеты, но на все это получают только один "ответ": в прилегающих к храму исторических помещениях, где в начале 90-х нашлось было и место для проведения богослужений греко-католиками, ныне разместился… ресторан.

Отдельная больная тема – статус священнослужителя в Беларуси. Хотя Католическая Церковь прилагает все усилия по подготовке священников местного происхождения (в стране действуют две семинарии), немалую часть католического духовенства составляют лица с иностранным гражданством. Такие священнослужители должны каждый год получать разрешение на продолжение своей деятельности на территории Беларуси. Этот механизм и поныне на полную катушку используется для изгнания неугодных власти пастырей, часто "виноватых" только лишь в том, что проявляли слишком большую активность и ревность в осуществлении своего пастырского долга. Никакие ходатайства даже со стороны высшего церковного руководства в этих случаях не помогают.

Надо еще отметить, что иностранные священнослужители, даже имея соответствующее разрешение, существенно ограничены в своих возможностях. Служить они имеют право только в определенном храме, а для любого участия в богослужении на другом приходе должны просить отдельное разрешение. Несколько лет назад получил широкую огласку случай, когда престарелый священник был подвергнут административному аресту только за то, что, будучи проездом в Минске, всего лишь причастился в столичном храме. Православным же священникам, вне зависимости от гражданства, совершенно неведомы такие преследования.

Весьма показательной является и такая деталь, как возможность религиозной работы среди военнослужащих, на которых в большой мере держится силовая машина государства, а потому и внимание здесь к идейному воспитанию особое. Православные священники имеют в этом отношении определенные возможности. Более того, в некоторых частях имеются даже гарнизонные храмы. Так, в минском Суворовском училище, которое размещено, кстати, в здании бывшей духовной семинарии, для воспитанников регулярно проводятся богослужения. О католических же богослужениях в воинских частях и учреждениях даже не идет речи. В рождественские дни первого года после своего назначения в Беларусь митрополит Тадеуш Кондрусевич попытался включить в круг посещаемых им для поздравлений мест и военную академию. Вдохновленный состоявшейся перед этим встречей с президентом Лукашенко, во время которой и католический иерарх продемонстрировал всевозможную лояльность к правителю и вообще властям, и глава государства не поскупился на соответствующие комплименты, Тадеуш Кондрусевич не сомневался даже, что разрешение на встречу с учащимися военной академии, конечно, получит. Но не тут-то было. Смекнув, наконец, как далека риторика белорусского правителя от реальных дел, он теперь аналогичных попыток больше не делает.

Ну и, наконец, посещения президентом праздничных пасхальных и рождественских служб. Это мероприятие проводится только и исключительно в православном соборе. Бывает, что и католический митрополит удостаивается личных поздравлений, но именно личных. В лучшем случае президент соблаговолит осмотреть пустующий собор. Что ж, выступления с амвона православного собора, наполненного верующими, и экскурсии в пустующий католический храм - вполне в духе преамбулы вышеупомянутого закона, где признается роль православия "для народа", а католичества – только "на территории".

Людмила Суходольская, для "Портала-Credo.Ru"