![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![В Бразилии проходит всемирный форум приверженцев теологии освобождения](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/news_img/1232961275448449.jpg)
Богословы со всего мира собрались на северо-востоке Бразилии, в устье Амазонки, чтобы обсудить богословские доктрины, способные “поддержать жизнь на земле”. По словам организаторов, форум под названием “Вода, Земля и Богословие” призван связать два таких символичных слова- “земля” и “вода” с точки зрения богословия освобождения.
Около 400 человек, среди которых богословы и преподаватели, социальные работники, ученые, прибыли в город Белем для участия в 3-м Всемирном богословском форуме. В программе форума, который продлится 5 дней,- конференции, пленарные заседания, презентации, обучающие семинары и научные доклады.
Цель проведения Форума - обсуждение перспектив человечества и будущего земли с точки зрения богословия освобождения, пишет Christian Today.
Предыдущий форум проводился 2 года назад в Найроби, Кения, и собрал около 300 участников со всех континентов.
Теология (богословие) освобождения- христианская школа богословия, которая исповедует два принципа: проблема источника греха и идею о том, что верующие должны использовать во благо таланты и дарования, данным им Богом, включая интеллект и науку. Богословы данного направления используют социологию и экономические науки для изучения феномена бедности, считая, что бедность- это источник греха.
Это богословие стало развиваться в 60-х годах прошлого столетия, в Латинской Америке, в научных кругах которой преобладал исторический материализм .По мнению приверженцев этого направления, Иисус Христос- не только Утешитель, но и Освободитель. А христиане должны защищать бедных и угнетенных, особенно с помощью политики.
Вот некоторые из принципов и целей теологии освобождения:
1. Христианское спасение недостижимо без экономического, политического, социального и идеологического освобождения как значимого признака человеческого достоинства.
2. Уничтожение эксплуатации, произвола и несправедливости этого мира.
3. Гарантировать всем доступное образование и здравоохранение.
4. Освобождение народа как осознание им социально-экономической действительности в Латинской Америке.
5. Реальное положение жизни большинства латиноамериканцев противоречит божественному промыслу, а бедность является общественным грехом.
6. Существуют не только грешники, но и жертвы греха, нуждающиеся в справедливости и защите. Все мы грешники, но нужно четко различать жертву и палача.
7. Бедные всегда должны осознавать, что они вовлечены в процесс классовой борьбы.
8. Создание «нового человека» как обязательное условие закреплений результатов изменений в обществе. Солидарная и творческая личность в противопоставление капиталистическому спекулятивному менталитету и духу наживы.
9. Свободное принятие евангельской доктрины: сначала обеспечить человеку достойные условия жизни, и лишь потом приобщать его к вере, если он того желает.
Папа Римский Бенедикт XVI, будучи ещё кардиналом, был непримиримым противником некоторых постулатов богословия освобождения. Через Конгрегацию доктрины веры, которую в свое время возглавлял кардинал Ратцингер, Ватикан дважды (в 1984 и 1986 гг.) осуждал склонность к марксизму и насилию.
Просмотров: 4229 |
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/0.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/arrow.gif)
![](https://xn--b1agz2ae.xn--90ais/pub/img/0.gif)