История евангельской церкви в деревне Долгое
03.04.2012
История евангельской церкви в деревне Долгое

Между двух красивых рек с названиями Случь и Морочь живописно вписалась небольшая деревня - Долгое. Сегодня она относится к Солигорскому району Минской области (166 км от Минска), а в 16 столетии была шляхетским владением и принадлежала Слуцкому княжеству. Датой основания считается 1566г. В начале 19 века она была собственностью княжеского рода Радивилов. Сегодня в деревне, имеющей 11 улиц, проживает около 1500 жителей, построены средняя школа, библиотека, больница, отделение связи. Есть и церковь христиан веры евангельской.

 

С 25 марта по 1 апреля 2012 года в церкви прошли праздничные богослужения, посвященные началу проповеди Евангелия в этой местности. На протяжении 4 вечеров братья и сестры вспоминали пройденный путь, радости и горести, которые довелось пройти, благодарили Бога за Его защиту и водительство, а также молились и о продолжении духовного труда церкви в этой местности в будущем. В служениях приняли участие: Епископ Объединения ХВЕ в Минске и Минской области Сергей Цвор, заместители Епископа Объединения ХВЕ в Минске и Минской области Анатолий Ермакович и Николай Стасилевич, Епископ Объединенной Церкви ХВЕ в РБ Сергей Хомич, а также служители и гости из церквей региона и области.

 

НАЧАЛО

Евангельскую весть в этой местности первой приняла Стешиц Степанида Ивановна. Ее уже давно нет с нами, но сохранилось ее свидетельство об обращении ко Христу.

"В 1929 году на праздник сошествия Духа Святого на апостолов я пережила особую радость. У меня было сильное побуждение искать спасение своей души, которого я не находила в православии. В следующее воскресенье я посетила в Старобине сначала православную церковь, а затем - евангельских христиан на улице Карпиловка. Я застала конец собрания и на меня сильное влияние произвела молитва пресвитера церкви Протасени Павла Денисовича, который молился примерно так: "Господи! Благослови жаждущие души, которые ищут спасения и не знают, где найти его. Открой им очи сердца, чтобы они уверовали в Тебя, в Твою Кровь, пролитую на Голгофе за их грехи, ради их спасенья". Меня также сильно тронуло пение гимна;

 

Скажи мне весть благую, скажи, Спаситель, вновь

Про смерть и жизнь святую и про Твою любовь!

Скажи мне весть спасенья, так просто, как детям.

Устал я от хожденья по суетным путям.

Молитва пресвитера в тот же час была услышана. Очи сердца моего открылись, Дух Божий наполнил его радостью, миром. Христос вошел в мою жизнь и сделал меня чадом Божиим и своим свидетелем. В 1931 году я приняла по вере святое крещение и сделалась членом Тела Христова - Церкви".

Получив прощение грехов и новую жизнь во Христе, сестра Степанида начала ревностный труд. Она была и молитвенница, и проповедник, и "добрый Самарянин". В этой местности практически нет ни одной деревушки, где бы не проповедовала эта сестра. Через ее простое и открытое свидетельство ко Христу обратились многие люди. Она стала начатком церкви здесь и в окрестности. В Долгом на призыв Христа откликнулись сестра Матрена и ее муж, сестры Анна, Агриппина, Нулина, Оля и ее семья. Потом к Господу стали обращаться в соседних деревнях. В деревне Горка первой уверовала Игнатович Ефросинья, затем Лагун Екатерина.

Было время коллективизации - 1931 - 1934 годы, сложное и трудное время, но все эти сестры включились в работу для Господа: были молитвенницами и благовестниками. В деревне Ровецкий Лес уверовали Царик Сергей, Бондарь Ксения, Сплендер Зинаида, в деревне Зеленый Бор принял Евангельскую весть Тарасевич Алексей, несколько позже (приблизительно 1944-1945гг.) он нес служение пресвитера Поварчицкой церкви. Небольшая деревенька Камень; здесь Слово Божие коснулось сердец сестер Лидии, Варвары и дочери Анны. Семена Евангелия были посеяны также в деревнях Ясковичи, Великий Лес, Невесель и они тоже дали свои всходы.

Большинство верующих, коренных жителей дер. Долгое, уверовали во время Отечественной войны или сразу после ее окончания. В 1943 году обратился к Господу Тарасевич Иван Адамович, который долгое время нес служение в Долговской церкви, вначале диаконское, а затем пресвитера. Вот его воспоминания:

"Я родился в деревне Величковичи (теперь Солигорский район) в 1924 году в семье неверующих. В детстве о Христе ничего не слышал. В семье нас было четверо детей, отец и мать. До войны мы проживали в Величковичах, а во время немецкой оккупации в 1943 году случилось ужасное: наша деревня была сожжена вместе с жителями. В числе погибших оказались три мои сестры и мать. Жители деревни были согнаны в колхозный сарай, расстреляны и сожжены, в том числе и мои родные. Такие зверства фашистских захватчиков чинились повсеместно в Беларуси в те военные годы. Провидением Божиим я был спасен от этой участи, так как в это время находился в другой деревне по просьбе моей тети. Я помогал ей перевезти туда ее имущество. Потеряв семью, лишившись крова над головой, я не знал куда податься, где остановиться. Оказавшись в деревне Поварчицы, я встретил своего дядю Якова Максимовича. Он, узнав о моем положении, пригласил меня в свой дом, в свою семью, сказав: "У меня одиннадцать душ в семье, иди ко мне - будешь двенадцатым". И вот в это тяжелое для меня время я оказался в семье верующих людей. Для меня началась другая жизнь, несколько отличная от прежней. В доме моего дяди на стене висел текст из Священного Писания, который для меня был совсем непонятен. Долгое время я стеснялся спросить, что он означает. Там было написано: "Мы Христово благоухание Богу". Особенно меня смущало слово "благоухание". Я никак не мог понять его смысл и однажды осмелился спросить об этом у тети. Тетя Анна охотно и подробно все мне растолковала о том, кем является верующий человек и как можно спасти свою душу. Так в доме моих родственников я нашел не только приют, но и спасение своей души и уверовал в Иисуса Христа. В том же 1943 году я принял водное крещение по вере в г.Слуцке со многими другими верующими.

 

ГОНЕНИЯ

До 1953 года была относительная свобода. Первые служения проводились в доме сестры Степаниды. Верующие из Долгого и окрестных деревень собирались на богослужения, искренно молились, в псалмах славили Господа. Так продолжалось до 1960 года и, начиная с этого времени, пришли запреты и гонения. Верующим не разрешали собираться по домам, отнимали духовную литературу, составляли протоколы, подвергали штрафам. В некоторых случаях спасало то обстоятельство, что было несколько братьев участников ВОВ и местные власти опасались учинить какой-то произвол и подвергнуть их суровому наказанию. Но и Господь вступался за своих детей. Как-то представители местной власти пришли в час собрания с намерением составить протокол и принять соответствующие меры к "нарушителям установленного порядка". В это время проходила братская беседа. Парторг, писавший протокол, вдруг поднялся и вышел на улицу, потом через некоторое время он открыл дверь и лицо его было бело, как полотно. Он сказал: "мне очень плохо" и его коллеги подхватили его под руки и отвезли в больницу. Спустя несколько дней этот человек умер".

За группами верующих, да и за отдельными верующими велась "охота", существовали "надзиратели", "помощники" и маломальское нарушение баптистов превращалось в уголовно-наказуемое тяжелое преступление. Однажды произошло событие, оставившее некоторую горечь в сердцах и грустные воспоминания об этом. Верующие собирались вместе для молитвы и общения в деревне Невесель в доме брата Лагуна Ивана. Во время одной из таких молитв брату Ивану стало плохо (экспертиза выявила кровоизлияние в мозг) и он отошел в вечность. Его похоронили, но спустя месяц-другой пошла молва - "баптисты отдали его в жертву, защекотали". Поразительно, но эта "новость" попала в поле зрения местной районной газеты и, не удосужившись проверить данный факт, была напечатана статья, сурово изобличающая "изуверов-баптистов". Для служителей церкви это дело грозило обернуться тюрьмой. По требованию братьев была назначена повторная медицинская экспертиза для установления истинной причины смерти. Пришлось раскопать могилу, извлечь гроб и тело покойного из гроба и проводилась это исследование, подтвердившее факт смерти от кровоизлияния в мозг. Подозрения были сняты, но опровержение газета так и не напечатала, т.е. в сознании людей "факт" остался фактом.

 

СОБРАНИЯ ПРОДОЛЖАЛИСЬ

Официально все долговские верующие принадлежали к Поварчицкой церкви, но поскольку было много пожилых людей и преклонного возраста, то не все имели возможность быть на служениях в Поварчицах. Поэтому собирались в Долгом и проводили служения на месте, в домах верующих. Те же, кто мог и желал быть в Поварчицах, рассказывают, что ни дальнее расстояние (а это около 30 км. пешком) ни погода, ни другие препятствия не могли их удержать дома. Вставали в 3-4 часа утра, улаживали все хозяйственные дела и пешком добирались в церковь. Так было и летом и зимой. Завидная ревность и желание быть в общении с Божьим народом и Самим Господом. Собрания верующих проходили не только в Долгом, но и в окрестных хуторах и селах.

Несколько лет в церкви нес дьяконское служение брат Бойко Кузьма Савич. В свое время брат Кузьма со своей семьей переехал на жительство из деревни Пузичи. Это было осенью 1969г. На диаконское служение его избрали в 1993 году, но по состоянию здоровья он нес его недолго. Когда "подросли" молодые братья, он попросил для себя "отставки". Дети брата Кузьмы приглашали в свой дом детей местных верующих, сами бывали в их домах, посещали таких же сверстников в других деревнях. Иногда в присутствии взрослых, а чаще оставаясь наедине эти молодые люди ревностно славили Господа, молились, пели, играли на музыкальных инструментах, изучали Библию. С 1971 года началось особое движение Святого Духа в кругу молодежи, проявления пророческих даров, крещение Святым Духом со знамением иных языков. Для многих местных верующих это было величайшим знамением, т.к. некоторые родители боялись преследований для своих детей и не учили их Евангелию, тем более не приобщали их к церкви и считали это делом времени.

 

ДОМ МОЛИТВЫ

Несколько лет верующие церкви собирались в доме Стешиц Павла Арсентьевича и когда встал вопрос о более просторном помещении, то стали собираться в доме сестры Жилич Агриппины. Это было в 1978 году и на протяжении 2 лет в этом доме проводились служения.

Несколько раз предпринимались попытки официально зарегистрировать церковь, но всегда получали отказы ввиду "нецелесообразности образования нового религиозного общества". Такие отписки давал районный исполком и позволял существовать лишь как филиалу Поварчицкой церкви. Вплоть до начала 1989 года церковь оставалось в таком правовом положении. Лишь в январе 1989 года благодаря изменению обстановки и пришедшим переменам стало возможным получение статуса самостоятельного юридического лица.

С апреля 1989 года собрания церкви проводились в доме Тарасевича Ивана Адамовича, он же и возглавлял руководство церковью, будучи избранным на пресвитерское служение в январе 1989 года. В это время на диаконское служение в церкви были избраны Стешиц Леонид Семенович (сын Степаниды Ивановны) и Ясько Михаил Адамович.

Помещение для богослужений в доме Тарасевича Ивана со временем стало тесным, и поэтому подняли вопрос о приобретении своего здания. Было несколько вариантов, но устраивающего по нужным параметрам для дома молитвы не находилось. Тогда верующие церкви согласились строить свое собственное здание. Так в 1991 году было начато строительство. Свежи еще воспоминания об этой стройке и это было благословение от Господа. Все строительные материалы были приобретены очень удачно и вовремя. Многие организации жертвовали или продавали по низким ценам. В возведении стен и крыши здания безвозмездно помогли братья Ольшанской, Гоцкой и Солигорской церквей. Примечательно, что усердно работая на этой стройке, никто особо и не смотрел за временем, но оно не прошло незамеченным для окружающих, рядом живущих людей. Когда была завершена основная работа (завершен монтаж крыши) и все строители собрались внизу, то подошел рядом живущий сосед и доложил: «строили ровно девять дней». В течение одного года все строительство было завершено "под ключ" и в 1992 году церковь начала проводить богослужения в собственном здании. Это был один из первых новых молитвенных домов в Солигорском регионе. Потом началось строительство молитвенных домов и в других деревнях и поселках нашего Полесья. Это было и есть проявление Божьей милости к своему народу и явление Его славы всем людям, хотя не все это осознают и понимают.

 

СВОБОДА

Пользуясь пришедшими переменами в связи с известной перестройкой, церковь получила возможность заниматься обучением детей в воскресной школе. Для этого были созданы все условия как в братстве в Союзе ХВЕ (ныне Объединенная Церковь ХВЕ в РБ), так и на базе поместной церкви в Долгом. На сегодняшний день в церкви проводятся занятия в двух классах воскресной школы, в которых обучаются более 30 детей, есть молодежь, в свое время прошедшая эту школу, также музыкальная группа.

С 1993 года служение пастора церкви несет Ясько Михаил. Очень немногие из числа первых уверовавших в Господа братьев и сестер еще живы и посещают Дом молитвы, но свое предназначение они знают и до сей поры. И хотя уже сами не могут благовествовать, но благословляют тех, кто в силах это делать и молятся за них. Все верующие церкви понимают обязанности и призвание Церкви в этом мире, поэтому по мере сил и возможностей трудятся для Господа в деле евангелизации. Братья и сестры из долговской церкви несут служение в нескольких церквах Солигорского и Слуцкого районов.

 Подборка фотографий здесь

Просмотров: 6417 
Последние новости
27.05.2024
25.05.2024
08.05.2024
15.04.2024
24.03.2024