Злоречие является серьезной проблемой современного общества. По телевидению, в Интернете без труда можно увидеть несдержанных ведущих, артистов, политиков и даже глав государств. На таких выходках строятся многие так называемые новости. Но оставим в покое людей публичных и посмотрим на круг верующих – и среди них наблюдать проявления несдержанности стало делом привычным. Знаменитая русская поговорка гласит: «Слово – не воробей, выпорхнет – не поймаешь». Почему же сегодня становится нормой говорить лишнее? Или, быть может, это и не проблема вовсе? Меньше внимания будем обращать на такие мелочи, и все будет хорошо?

Апостол Иаков говорит: «а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть». Самое интересное, что многие люди почему-то пропускают фразу «не должно так быть», но хорошо помнят, что «язык укротить никто из людей не может». Проще всего согласиться с тем, что «не можем не злословить», ведь это по силам только «человеку совершенному». Думать о себе как о совершенном человеке нескромно, а потому можно не прилагать усилий, чтобы таким человеком стать… 

Злословие является одной из причин, по которой супруги разводятся; злословие разрушает человеческие отношения, оно приводит к увольнению с работы и даже может стать причиной преждевременной смерти. Почему же мы так невнимательны к злословию? Оно стало для многих вредной привычкой, оплошностью, легким недоразумением, этаким «христианским» грехом, который, мы уверены, не помешает пребывать со Христом на Небесах. Может ли быть членом церкви человек, который ворует или употребляет наркотики? Конечно же нет! А почему мы тогда терпим того, кто десятилетиями злословит людей, своеволен, неуправляем, не подчиняется старшим служителям? Писание на этот счет говорит недвусмысленно: «…ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:10). Указывая, например, на вредную привычку курильщику, мы прежде всего заботимся о здоровье человека, хотим, чтобы он не потворствовал разрушению тела, данного ему Богом. Отказываясь реагировать на выходки скандалистов, мы позволяем им оставаться в разряде людей, делающих беззаконие; в разряде тех, кто не будет принят Христом (см. о том, что Он говорил на этот счет в 7-й главе Евангелия от Матфея). Как-то один ксендз мне сказал: «Вам не нравится, что у нас есть непогрешимый Папа Римский, а у вас каждый второй верующий ведет себя, как Папа Римский». Это явное преувеличение, но проблема подмечена метко.

Как провести грань между обсуждением и осуждением?

Итак, как провести грань между обсуждением и осуждением? Что нам можно говорить, а что нельзя? «Я только пошутил», «мои слова его не обидят», «то, что я говорю, чистая правда», «это известно всем», «поверьте, мои слова – не злословие, я желаю ему только добра» – этот список можно продолжать бесконечно, и каждый будет изо всех сил защищать свою точку зрения на эту проблему.

Еврейские мудрецы убеждены в том, что первый Храм был разрушен и народ был изгнан из-за идолопоклонства и греха злословия. Почему люди злословят других людей? Прежде всего потому, что те «этого достойны». Но есть ли какая-нибудь причина, чтобы говорить о человеке за глаза? Есть несколько запретов в отношении злословия в Ветхом завете, а также там указан порядок наших действий в случае, если что-то нам не нравится из того, что делает наш брат по вере. Давайте их рассмотрим: «Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Лев.19:16-18). Библия запрещает нам плохо говорить о других людях за глаза. Безусловно, встречаются и неадекватные люди, которые не будут принимать во внимание наши обличающие слова, но чаще всего наше суждение о том или ином человеке лишено реального основания. Согласно вышеназванному повелению, сплетни нельзя разносить, даже если то, о чем мы говорим, является правдой. Христос показал нам порядок наших действий в случае, если мы с кем-то в церкви находимся в состоянии конфликта.

Первое, о чем мы должны помнить: если конфликт не решается в нашу пользу, мы обязаны вести себя корректно и признавать свою неправоту. В Евангелии от Матфея Иисус дает такой совет: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (18:15-18). А мы чаще всего как поступаем в таких случаях? Пропускаем первый и второй шаги, принимая волевое решение: обидчик наверняка слушать меня не будет, потому объявлю-ка я его сразу «язычником и мытарем» и расскажу о нем другим как о человеке, который не способен исправиться. При этом мы нарушаем повеление Божье «не ходи переносчиком в народе», аргументируя такое поведение тем, что оно находится в Ветхом Завете, а мы живем по Новому Завету и, конечно же, не находимся «под проклятием закона»…

Георгий Соловьев