ВОПРОС

«Ребенок христианки получил травму на уроке физкультуры: оторвавшееся крепление волейбольной сетки угодило ему прямо в лоб. Учитель попросил маму при обращении в поликлинику не сообщать о том, что травма была получена в школе. Мол, все случилось дома на глазах у родителей. Иначе учитель будет наказан, вплоть до вызова милиции…

Мама предпочла вообще не обращаться в поликлинику. Первая причина – она не захотела врать, чтобы избежать греха обмана. Вторая – сохранить мир с учителями, слезно просящими не выдавать их.

Правильно ли поступила мама, учитывая то, что травма, в общем-то, оказалась не опасной для жизни, все обошлось малой кровью? Или же она должна была принципиально пойти в поликлинику и даже обратиться в милицию? Как с юридической точки зрения вы бы охарактеризовали данную ситуацию? Какими принципами советовали бы руководствоваться, чтобы угодить «и нашим, и вашим», иначе говоря, и не согрешить, и сохранить мир с руководством школы?»

ОТВЕТ

Ситуация многогранная, поэтому разделим ее на несколько составных частей для формирования представления о возможных моделях поведения.

Во-первых, медицинская помощь в Беларуси является безусловной и по общему правилу оказывается пациенту на безотказной основе. Согласно законодательству при обращении в больницу пациент или его законный представитель (в данном случае мама) не обязан сообщать причину полученной травмы и тем не менее вправе претендовать на оказание качественной помощи наравне со всеми. Да, медработник должен выяснить обстоятельства получения травмы и в некоторых случаях сообщить информацию о пациенте и его недуге в органы внутренних дел. Но, повторюсь, никто не может заставить пациента рассказывать о причинах возникновения телес­ных повреждений. Отсюда следует нехитрый вывод: обращение в больницу не станет для мамы ни поводом к ухудшению отношений с учителем, ни подвигнет ее ко греху обмана.

И еще. Никто, кроме профессиональных врачей, не может с ходу определить степень тяжести полученной ребенком травмы, поэтому обращаться за медицинской помощью, на наш взгляд, требуется в любом случае. Тем более что, как мы выяснили, это не навредит репутации учителя и не заставит маму пойти на сделку с собственной совестью.

Во-вторых, следует выяснить причины, по которым оторвалось крепление волейбольной сетки. Их может быть несколько:

– несоблюдение учителем физкультуры техники безопасности (например, не удостоверился в надежности крепления перед занятием);

– халатное отношение технического персонала к своим обязанностям (например, технически некачественно прикреплен к стене элемент крепления);

– случайность (например, во время игры в волейбол кто-то из занимающихся детей нечаянно соприкоснулся с сеткой и ослабил механизм крепления).

После определения причин станет понятно, как действовать дальше. Если это единичный случай, а травма несерьезная, то теоретически на инцидент можно закрыть глаза и, как выражается героиня материала, сохранить мир в отношениях с учителями. В противном случае имеет смысл затеять разбирательство, как минимум на уровне руководства школы. Такой шаг оправдан с той точки зрения, что выявление настоящих причин поломки инвентаря и наказание виновных поможет в будущем избежать подобных травм не только у своего ребенка, но и у всех детей, занимающихся в спортивном зале. В результате, если виновным окажется кто-то из технического персонала, отношения мамы с учителями, за которые она так переживает, в любом случае сохранятся. Если же виновным окажется учитель, то здесь маме нужно решить: либо жертвовать отношениями с ним во благо здоровья своего ребенка, либо «сохранить» эти отношения, но подвергнуть риску безопасность ребенка в будущем. По сути, в этой ситуации на одной чаше весов находятся «отношения» с внешними, а на второй – жизнь и здоровье собственного ребенка. Осталось только понять, какая из них перевесит. На наш взгляд, ответ очевиден. Библия ясно говорит об этом: «Если же кто о своих и особенно о домашних не заботится, тот отрекся от веры и хуже неверного»
(1 Тим. 5:8).

Ну и в качестве финального аккорда: маме следует разобраться, готова ли она обращаться в суд или милицию для привлечения виновных к ответственности на государственном уровне. Предполагаю, здесь христианин может столкнуться с дилеммой: допускает ли Библия в спорных ситуациях защищать свои права с помощью светских правовых механизмов и не будет ли подобное решение противоречить библейскому принципу прощения?

Если комплексно посмотреть на вопрос сквозь призму Биб­лии, то мы нигде не найдем прямого запрета на активную защиту своих прав. В том числе посредством инициирования процесса привлечения человека к ответственности. Да, в Библии есть тексты, противопоставляющие милость наказанию. Например, «Не судите, да не судимы будете» (Матф. 7:1). Но здесь речь идет не о гражданском суде, а о склонности совести исправлять других. Более того, Библия прямо допускает применение светского закона для защиты своих прав. Яркий пример – обращение апостола Павла к тысяченачальнику с требованием применить в отношении него закон Римского государства (Деян. 22). При этом христианину при активной защите своих прав также важно руководствоваться внутренними соображениями совести, которые всегда носят индивидуальный характер.

В целом же нужно помнить, что любой светский закон является сдерживающей силой на пути к хаосу, вседозволеннос­ти и укоренению зла.

Юридический отдел ОЦ ХВЕ <<<