…Миф использовал одни и те же образы (например, тотемистические образы животных- покровителей) то в качестве цели поклонения, то в качестве средства жертвоприношения для новых целей; то как магически-спасительные, то как магически вредоносные… Образы устаревающих мифов «годятся» для объяснения и снятия нового противоречия... Разумеется, на такую смену значений образов животных в суевериях оказало влияние принятие христианства. Все былые мифологические образы и символы стали оцениваться как темные, дьявольские (черный

цвет вредоносных животных), несущие и сулящие многочисленные беды и преждевременную смерть. Но в силу того, что при резкой смене многобожия на единобожие мифологическая логика оказалась довольно устойчивой, то эти образы не ушли из славянского жизненного обихода, а лишь модифицировались.

Пожалуй, наиболее автоматическими суеверными признаками нашего ежедневного поведения являются плевание через плечо, стучание по дереву, простейшее заклинание «Чур меня!» и «шиш в кармане» против дурного глаза. Все они имеют фетишистскую фаллическую природу (фетиш – неодушевленный предмет, наделенный – по представлениям верующих – сверхъестественной силой и являющийся объектом религиозного поклонения). Наши предки ставили столпы-чуры на границе своих земледельческих владений не только как знак охраны и аналог права собственности, но, прежде всего, как символ фаллического оплодотворения солнечными лучами и потоками дождя священной Матери-земли. Такую же естественно-эротическую символическую нагрузку изначально несло скручивание из пальцев шиша, фиги.

Прикосновение к растительным тотемам (откуда пошел обычай стучать по дереву, чтобы не сглазить) имело всегда ритуально-магическое значение: воспроизведение акта зарождения жизни. С трансформацией древесных тотемов в фетиши-столпы прикосновение приобрело новое значение: то, от чего я рожден, способно защитить меня в многократном повторении притрагиваний, как бы напоминающих дереву о нашем былом единстве, родстве. Затем снова вступает в силу принцип бриколлажа. Дерево теперь – талисман, магическое средство для достижения новой цели – защиты человека путем запугивания злых духов. Теперь не дерево как кровный родственник, а стук как былое напоминание – главное содержание приметы. Стук по дереву должен спасти человека в его наиболее важных начинаниях от дурного глаза злых сил…

Неоднозначно в данном случае может быть расценено и плевание. Все, что связано с дыханием (дух, душа), у славян служило предметом особого, тайного сбережения. Так, многие гадательные приметы были связаны с чиханием, не случайно русские былины с удивлением отмечают отчаянность новгородских князей, не веривших «ни в сон, ни в чох». И сегодня, как бы оберегая «улетающий дух» человека в чихании, мы произносим редуцированный текст былого заговора: «Будьте здоровы!»…  

Николай Добрынин