Кому уподобите вы Бога?

 «Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?» (Ис. 40:18)

 Когда-то один из служителей Церкви, Аврелий Августин (354-430), провозгласил: «Ты создал нас для Cебя, и наши сердца не успокоятся, пока не найдут покоя в Тебе». В каждом человеке заложено стремление к высшему. Это тот дар от Бога внутри человека, который позволяет ему быть открытым для Божьего откровения. Следовательно, необходимо определить пути этого откровения и критерии истинности, которые позволят избежать неправильного представления о Боге. Самым истинным откровением о Боге является Его Слово – Библия. Далее необходимо систематизировать полученную из Библии информацию с целью дать основные сведения по тем или иным доктринам, на которых строится наше понимание Бога, Его воли для нас, места человека в этом мире и цели его жизни. Этим и занимается богословие. Его основная задача – сформировать правильное представление человека о Боге и Его воле, а также мировоззрение христианина в целом.

Почему так важно иметь библейское мировоззрение? Понимание Бога не должно основываться на наших предположениях о Нем или на том, каким мы хотим Его видеть. Проблема в том, что люди стремятся представить себе Бога так, чтобы в Него было легко верить; таким, Который будет сообразовываться с их собственным образом жизни и греховной природой. Сегодня Иисуса представляют в виде политического революционера, волшебника, галилейского пророка, раввина, еврейского плотника, антифарисейского ессея, эсхатологического пророка, хиппи или лидера тайной секты. Тот или иной образ прочно входит в сознание, канонизируется и определяет отношение человека к Иисусу. Это, в свою очередь, определяет духовность человека, восприятие и воплощение в жизнь учения Иисуса Христа. И если у кого-то Сын Божий ассоциируется с добрым дядей в белой тоге, который выполняет любые желания и ничего не требует, то неудивительно, что все молитвы такого человека будут представлять собой только список нужд, а жизнь будет далека от библейских норм. Как итог, в своем разуме человек создал себе бога, но не библейского Бога, а лишь Его подобие – насколько хватило фантазии. Таких богов Библия также называет идолами, хотя это и не языческие истуканы.

Как пример можно вспомнить об исходе израильтян из Египта. Находясь в пустыне, евреи во время долгого отсутствия Моисея попросили Аарона, чтобы он сделал им бога, который бы шел перед ними. Аарон сделал золотого тельца. Уместен вопрос: «А какую роль тельцу определили евреи?» Библия говорит: «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев [сие], Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу» (Исх. 32:4-5). Можно предположить, что они видели в тельце Бога. Но это не так, потому что люди отождествили идола с Богом. Очень важно в этом случае обратить внимание на Его реакцию: «И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, …скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: …итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их…» (Исх.32:7-10). Что вызвало гнев Господа? То, что они выбрали неудачный образ, не такой благородный? Нет! Сам факт идолопоклонства вызвал гнев Господа. В глазах Господа это было мерзким грехом.

 Вот почему во все времена Бог призывал людей хранить себя от идолов. Все пробуждения, начиная с описанных в Ветхом Завете и заканчивая реформациями новозаветных времен, начинались с покаяния и обращения к Богу, удаления идолов и применения истин Писания в повседневной жизни.

Язычники, не знающие Бога, изготавливали себе идолов и поклонялись им. Но трудно понять и оправдать людей, знающих Бога и Его заповеди и в то же время создающих себе материальные или духовные объекты для поклонения. Бог дал очень конкретное повеление: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5). Зная, что человеку свойственно все себе представлять зрительно и что в итоге он попытается изобразить и Его, Бог предупредил Свой народ: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня» (Втор. 4:15). Выражение «не делай» содержит запрет на изготовление изображений Бога. Почему? Ответ очень прост. Бог есть Дух и Он невидим. Дональд Стэмпс, автор комментариев к Библии «Полноценная жизнь», пишет: «Ни одно изображение не способно в полной мере отразить славу и характер Божий. Бог настолько трансцендентен, свят и непостижим, что любое Его изображение только оскорбляет Его и принижает Его истинную природу и то, что Он открыл о Себе. В равной степени это касается трех лиц Троицы».

Бог не хотел, чтобы человек заменил общение с Ним на обращение с молитвой к изображениям и изваяниям. Более того, заповедь «не делай» запрещает не только изображать Бога, но и создавать любые предметы, которые становятся объектом поклонения и почитания, а также вызывают чувство мистицизма и веру в их особые чудодейственные свойства. Изучая Ветхий Завет, мы видим, что это касалось не только того, что могло стать объектом поклонения израильтян, но и предметов, действий, традиций и даже внешнего вида, которым сами евреи не придавали какого-либо религиозного значения, но которые могли стать или уже являлись предметом поклонения и религиозного почитания у других народов. Исходя из этого, Бог, например, говорил евреям о том, каким образом нельзя стричь волосы на голове и бороду, чтобы окружавшие их народы не отождествляли это со своей оккультной практикой или различными суевериями. Потому, говоря о данном принципе Библии, необходимо обращать внимание на культурную среду, в которой находится человек. Ведь то, что в одном народе считается объектом поклонения и почитания, в другом ничего не значит. Даже одно и то же действие может восприниматься по-разному. Например, в Израиле мужчины до сих пор в знак смирения перед Богом покрывают голову в синагоге, но у славян это воспринимается как знак неуважения, потому мы, заходя в церковь, снимаем головные уборы. Итак, нужно иметь мудрость, чтобы правильно исполнять библейские принципы и не делать того, что может соблазнить других.

В Новом Завете, отвечая самарянке на вопрос о правильности поклонения, Иисус сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). Истинное поклонение Богу возможно только посредством общения и единения духа человека с Духом Святым.

            Да, Бог явил себя людям в лице Иисуса Христа, Который стал человеком, так что был видим и материален. Боговоплощение является великой тайной, которая и сегодня остается не до конца понятой и продолжает будоражить умы людей. Но факт воплощения не является поводом для попытки изобразить Его во плоти. Апостол Павел во Втором послании к Коринфянам, рассуждая о воскресении Иисуса Христа и нашем грядущем воскресении, пишет: «… мы ходим верою, а не видением; … если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:7, 16).

            Новый Завет не содержит описаний внешности Иисуса. И это не случайность, а позиция как апостолов, так и всех первых христиан. У Исаии читаем о Христе: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Вид Его человеческого тела был обычным. Но апостолы в своих посланиях не сообщают подробности о Его внешности, напротив, приучают нас смотреть на Христа в свете Его дел и Его характера. Единственное описание Господа мы находим в Откр. 1:13-15, где апостол Иоанн пишет: «увидел… посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, … голова Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и глаза Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны меди, как раскаленной в печи…» Данное описание не указывает на конкретный физический образ, и неудивительно, ведь славу Христа нельзя передать словами. Боговоплощение уникально и чудесно. Мы не можем разделять личность Христа и говорить о Нем только как о Боге или только как о Человеке, пусть даже с большой буквы. Христос – Богочеловек. Поэтому, изображая Его физически, мы теряем целостное восприятие Его сущности. Самый искусный художник не сможет передать божественность Христа.

            Следует учесть и тот факт, что предоставляемые якобы сохранившиеся от времен апостолов изображения Христа не соответствуют повествованию Библии, как, например, известная многим Туринская плащаница, на которой, считается, полностью отобразился Христос. Но когда мы читаем Евангелие от Иоанна, то ясно видим, что «…приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин. 20:6-7). Вопрос: как могло на одном куске цельной ткани отпечататься все тело Иисуса вместе с Его лицом, когда очевидцы Его воскресения говорят об отдельных пеленах и платке? Кстати, в Библии нигде не упоминается о том, что ближайшее окружение Христа, увидев оставшиеся после воскресения погребальные пелены их Учителя, захотели их сохранить. Прикосновение к ритуальным одеждам покойника оскверняло верующего иудея, делало его нечистым и, согласно библейским законам, лишало на определенное время общения с близкими. Благочестивому еврею ни при каких условиях и в голову не приходит мысль взять, хранить или благоговеть перед пеленами покойника. А ученики Иисуса Христа оставались евреями, соблюдающими заложенные для них Богом принципы жизни. Кстати, сегодня существует по меньшей мере 26 плащаниц, и о каждой из них говорят, что она подлинная. Как такое может быть?

            Если Библия достаточно строго учит нас не делать никакого изображения Бога, то почему они появляются в среде христиан?

Из истории мы видим, что все начиналось по достаточно объективной причине, не имеющей ничего общего с идолопоклонством. Люди посчитали, что визуальное представление личностей или событий из Писаний будет полезно для церкви, особенно для детей. Папа Римский Григорий Великий (590–604 гг.) одобрил использование образов в качестве средства обучения. Он сказал, что образы – это книги для неграмотных, и настаивал на том, чтобы им не поклонялись. История же показала, что люди стали обращать особое внимание на эти изображения, смотреть на них во время молитвы. Это вначале повлекло за собой почитание, а затем и поклонение данным изображениям. Видя подобное, византийский император Лев III в 730 году запретил почитание изображений (икон). Чуть позже, в 754 году, при поддержке уже его сына, императора Константина V, сурово ополчившегося против иконопочитателей, был созван Вселенский собор, официально утвердивший иконоборчество. После смерти Константина V на престол взошел его сын, Лев IV, жена которого, Ирина, покровительствовала иконопочитателям. Какое-то время ее супруг закрывал на это глаза, но когда летом 780 г. он обнаружил в ее спальне две иконы, то пришел в такой гнев, что прогнал жену из дворца. После смерти Льва IV Ирина сделалась практически полновластной правительницей империи. При ее поддержке в 787 году состоялся седьмой Вселенский собор, утвердивший догмат иконопочитания и отменивший решение церковного собора 754 года, лишив его статуса «вселенского». Чуть позже, в 813 году, при императоре Льве V было возобновлено иконоборчество и признаны решения собора 754 года. Этот период длился недолго, и вновь во время регентства императрицы Феодоры в 843 году состоялся церковный собор, утвердивший и одобривший иконопочитание.

Нет ничего нового под небом. В истории Израиля было подобное. Медный змей, который Моисей выставил в пустыне, был сделан не для поклонения. Человек, ужаленный змеей (вопреки логике и попыткам удалить яд из крови), должен был с верой в Бога посмотреть на медного змея, проявив таким образом послушание и доверие Богу в том, что Он даст исцеление. После этих событий долгое время медный змей хранился среди вещей, которые были видимыми напоминаниями об истории Израиля. Но постепенно исторический артефакт превратился в священную реликвию, а затем и в предмет поклонения. Медному змею стали воскурять фимиам. И только во время очередного пробуждения Израиля благочестивый царь Езекия «...истребил медного змея, которого сделал Моисей, – потому что до самих тех дней сыны Израилевы кадили ему и назвали его Нехуштан» (4 Цар. 18:4).

Господь не одобряет даже те религиозные объекты, которые поначалу не были идолами. Со временем они все равно становились объектами идолопоклонства. Изображение рождает зрительные стереотипы, притупляет духовную способность созерцать Бога незримо (1Петр. 1:8-9), порождает суеверия, а затем и в определенной мере идолопоклонство.

То же самое можно сказать и об изображениях ангелов, которые очень далеки от реального вида небесных существ, описанных на страницах Библии. Изображения детей-ангелов и женоподобных ангелов, всегда с крыльями за спиной, являются искажением реалий духовного мира. Библия нигде не говорит о том, что у ангелов, которые посылаются Богом для служения людям, есть крылья. Изображение Божьих посланников побуждает людей, и особенно детей, обращаться к ангелам за помощью, приказывать им, ожидать от них определенный действий, поклоняться им и т.д., что запрещено Писанием (Откр. 22:8-9). Очень грозно звучит в данном случае предупреждение апостола Павла в Послании к Колоссянам (2:18), если сделать дословный перевод данного отрывка с греческого: «Пусть никто не лишит вас награды через то, что вовлечет в смирение и поклонение ангелам, вторгаясь в то, что не видел, превозносясь своим плотским умом». Только Бог руководит ангелами и решает, куда и с каким заданием их отправить.

Следовательно, использование изображений Христа и духовного мира с образовательными или информационными целями также не соответствует учению Библии. Некоторые утверждают, что вера человека крепнет от того, что он видит и слышит, но такое понимание противоречит библейской концепции веры, которая «от слышания, а слышание от Слова Божья» (Рим. 10:17).

            Любые попытки изобразить Иисуса Христа (даже с самыми благими намерениями) лишь умаляют Его величие и не отражают истину Слова Божьего. Использование таких изображений для сосредоточения в молитве и мысленного представления Христа лишь препятствуют действию Духа Святого. К сожалению, сегодня многие люди потеряли страх Божий. Одна из причин этого кроется именно в том, как люди воспринимают Бога и духовный мир. Подобные зрительные образы искажают истину, что приводит к потере чувства должного страха, уважения, благоговения пред величием и могуществом Бога, Его вездесущностью и всеведением. Карикатурные и мультяшные изображения Христа в современных «христианских» комиксах оскорбляют Бога. С болью пророчески говорит Господь: «Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище» (Пс. 21:18).

Тем не менее изображения Христа, ангелов и других библейских персонажей сегодня прочно вошли в жизнь многих христиан, и особенно детей. К настоящему времени они считаются необходимыми атрибутами, с помощью которых легче понимать, учить и верить. Без них невозможно представить воскресную школу. Филипп Янси в своей книге «Иисус, Которого я не знал» пишет: «Впервые я познакомился с Иисусом, когда был ребенком и пел «Иисус любит меня» в воскресной школе, молился перед сном «Дорогому Господу Иисусу» и смотрел, как учителя в библейском клубе двигают вырезанные фигурки по поверхности экрана. Иисус ассоциировался у меня со сладостями и золотыми звездочками за хорошую успеваемость».

Есть мнение: «Изображение говорит больше и лучше, чем тысяча слов». В большинстве случаев это является истиной. Но только не в том, когда изображают Того, Кого не видели и Кто незримо присутствует везде. Мы не знаем Христа таким, каким Он был во плоти. Оставив землю видимым образом, Христос тем не менее духовно с нами во все дни. То, что не может передать ни одно изображение, открывается нам Духом Святым, Который просвещает и наставляет нас.

Использование изображений в просветительских целях проложило дорогу для дальнейшего размещения картин с изображением Иисуса в домах и в церковных зданиях. Возможно, кто-то рассматривал это как объекты для стимулирования веры или для создания атмосферы святости. Но принесло ли это святость и веру на самом деле? Разнообразные по стилям и виду изображения Христа и ангелов уже не шокируют людей, они привыкли к ним и канонизировали для себя. В определенной мере стали с уважением и некоторой долей почтения относиться к этим изображениям в книгах, календарях, плакатах. И если не изменить подобное отношение, то следующим шагом станет благоговение, а потом и поклонение этим образам. А ведь Библия называет это идолопоклонством! И как же с запретом Бога не делать Его изображения?

Перед нами стоит вопрос: «Что будем делать мы?» Библия обязывает нас верно передавать слово истины. Из педагогики мы знаем, что в памяти у человека остается 10% из того, что он слышит, и 50% из того, что видит. Вот почему так важно не показывать то, что не соответствует истине, чтобы в памяти человека запечатлелось Слово Божье, а не взгляд художника на то, как выглядел или выглядит Иисус. В богопознании основой является не видение, а вера, возникающая от слова. Бог, дав людям Свое Слово, заповедал: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор. 6:6-7). Конечно, научить человека понимать Слово Божье, слышать голос Духа Святого в сердце и получать откровения через Слово намного сложнее. Но Господь рассчитывает, что мы будем послушны Его заповедям и исполним их. И тогда человек будет не просто знать о Боге, но будет знать Бога.

Если же мы имеем общение с Иисусом Христом и знаем, что Он вездесущий, всеведущий, всемогущий Бог, Который всегда рядом с нами, то мы выстраиваем наше поведение и жизнь в соответствии с Его Словом. А следовательно, осознавая Его могущество, величие и славу, мы будем понимать то, что никогда не сможем отобразить Его в виде зримого образа. А если это так, зачем пытаться Его изображать и тем более почитать то, что рождено воображением художника?

Сергей Поднюк, ректор Теологического института

Коментарий епископа ОЦХВЕ Сергея Хомича

 Я благодарен Богу за действие Святого Духа в наши дни. Нынешний период времени не характеризуется массовым приходом людей к истинной вере, хотя Церковь растет численно. Мы не можем похвалиться большим количеством чудес и знамений, хотя с благодарностью Господу отмечаем, что есть исцеленные, освобожденные, пережившие действие силы Святого Духа. Сегодня Бог делает нечто особенное – Он готовит Церковь к восхищению, очищая и освящая верующих. В свете Божьего Слова, в свете откровения Святого Духа мы по-другому стали смотреть на многие вещи. То, что вчера казалось нормальным, обыденным, сегодня «режет» глаз. А если это крайность, законничество, фанатизм? Что будет мерилом? Кто может дать абсолютно верную оценку нашим действиям? Конечно Бог, посредством Своего Слова. Божье Слово не изменилось. Просто раньше мы свое время посвящали другим вопросам, и на некоторые моменты не обращали внимания. Но если в наше время Господь удостоил нас посмотреть на происходящее хоть в какой-то мере Его глазами, если Он показал нам, что чисто и нечисто в Его очах, неужели мы проигнорируем Его волю? Неужели дальше в наших домах будут висеть, а на столах будут лежать изображения Христа, ангелов и т.д. – по сути иконы? Даже если для нас это еще не икона, но в глазах других это предмет поклонения, данная вещь не должна у нас быть. В первом послании к Коринфянам, 8 главе, апостол Павел, рассуждая об идолах, говорит, что «идол в мире ничто». «Нет иного Бога, кроме Единого». Но дальше он приводит аргументы, заставляющие нас радикально пересмотреть отношение к идолам. Ведь наша свобода может расположить немощных есть идоложертвенное (1-е Кор. 8:10) – это значит, что, имея изображение Христа у себя, мы никогда не сможем доказать людям других конфессий, что у нас нет икон. Для этих людей икона – предмет поклонения. Мы соблазняем их, уязвляем их совесть, согрешаем против Христа (1-е Кор. 8:12). Дальше в 1-е Кор. 10:20 говорится следующее: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». Дословно: «не хочу же, чтобы вы сообщниками демонов делались». Это достаточно серьезное предупреждение. Приносят жертвы язычники, а общение с бесами имеют коринфяне, не приносящие этих жертв, но присутствующие в капище при их приношении. Мы порой не задумываемся, что за всякой вещью, к которой люди имеют религиозно-мистическое влечение, которой поклоняются (т.е. она является идолом) обязательно стоит определенный демон. Вытекающий отсюда вывод – наличие изображений, распятий, нагрудных крестиков и других вещей, являющихся идолами для людей, приносит некое осквернение христианину. Не отсюда ли упрек Фиатирской церкви за то, что она учит есть идоложертвенное? Откр. 2:20

Конечно, тем более не должно у нас быть амулетов, талисманов и иных оккультных предметов. Давайте удалим от себя все вещи религиозного поклонения, все то, что другими людьми как-то обожествляется. Многие непотребные вещи на самом деле несут в себе оккультизм и язычество. Хочу здесь также отметить, что нельзя воспитывать подрастающее поколение на мифических личностях Деда Мороза и Снегурочки. (Заметьте, что с большой буквы пишут).

Здесь мы не ведем речь о нужных предметах, даруемых Богом для нашего блага и не попадающих в разряд религиозно-мистических, если даже для других они становятся как бы идолами. (Например, автомобиль. Для некоторых он чуть ли не идол, но для нас это средство передвижения. И да поможет Бог всем желающим иметь автомашину!).

Хочу предостеречь читающих эти строки от ненужного страха перед идолами. Как быть тем христианам, кто живет в одной квартире с людьми других верований? Что делать, если у нас не было осознанного желания участвовать или присутствовать при акте идолослужения, но мы оказались невольными его свидетелями? Верю и на основании Писания убежден, что здесь защитой будет сила Крови Иисуса Христа. Не должно быть боязни, ибо в такой ситуации страх может быть дверью для воздействия демонических сил.

Говоря о предметах поклонения, необходимо также проанализировать библейский текст Деян. 17:23. Если действие чуждых святынь столь болезненно, почему Павел смело осматривает их? А потому что «идол в мире ничто». Павел здесь никого не соблазняет, его экскурсия носит характер знакомства. Он не забирает с собой никакого «святого» камешка или «святой» воды. Павел готовится к проповеди афинянам и интересуется предметом их веры. Наши проповедники, обучаясь в христианских учебных заведениях, проходят курс сравнительного богословия, знакомясь с основами веры других конфессий. Это нормально. Но не нормально (грешно) держать у себя предметы чужой веры. Объект нашей веры – живой Христос! Не изображение. Не икона. Не фильм. Да живет Воскресший в сердце каждого! Вспоминаю свое посещение храма Гроба Господня в Израиле. Сотни паломников каждый день опускаются в пещеру и целуют каменное ложе, на котором будто бы лежал Христос. В приподнятом настроении (ведь в особенном месте нахожусь), я также опустился вниз. Но когда увидел христиан, с благоговением целующих камень, что-то во мне перевернулось. Дискомфорт пришел в душу. Я повернулся к выходу и увидел надпись: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь, Он воскрес!». Да услышит это каждый рожденный свыше христианин!