Духовны ли мы?

«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости…» (Гал. 6:1)

В христианской жизни мы часто встречаемся с оценкой уровня духовности. Люди то и дело говорят: «Вот этот человек духовный, а этот – не очень». «Эта церковь духовная, а в той – Духа нет». Зачастую мы выносим суждение о тех или иных людях или ситуациях, опираясь на собственные критерии духовности. Но правильно ли это? Давайте вместе рассуждать о том, что значит истинная духовность. Ведь ее обретение не сводится к какому-то яркому однократному переживанию. Да, человек осознал собственную греховность, принял в сердце Христа. А дальше? Как он живет? Как достигает библейского состояния «плодовит и сочен»?

Сначала я хочу поговорить о том, что духовным только называется. Ведь тактика врага душ человеческих такова, что понятие «духовность» он стремится извратить по максимуму, чтобы в итоге человек, стремясь обрести эту духовность, получил фальшивку, сверкающую снаружи, но гнилую внутри. Слово Божье на этот счет не зря предостерегает христиан: «дабы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).

Горькие плоды гордости

Одно из проявлений псевдодуховности – некая убежденность в собственной исключительности или особом знании от Бога. Такие люди ставят себя выше других, пытаются подчеркнуть свою независимость от церкви, служителей, руководствуясь принципом «Орлы стаями не летают». Потому все доводы и аргументы, которые ты пытаешься такому «духовному» высказать, для последнего ничего не значат. И, как правило, эти люди отделяются от поместной церкви и противопоставляют себя ей. Существуют какие-то дома или квартиры, где с соблюдением всех мер конспирации «супердуховные» братья и сестры встречаются с неутвержденными христианами или теми верующими, которые находятся в духовном обольщении. Одна такая христианка предостерегает другую: «Смотри, только братьям-пасторам ничего не говори, а то приедут и «накроют» нас. Дух наш угасят». На самом деле люди, которые посещают подобные собрания, противятся Божьим определению, порядку, устройству. В них проявляется дух бунтарства. Они называют церковь Божью не иначе как «система» или «религиозная организация, где нет ни Бога, ни духовной свободы». Они считают, что для обретения истинной духовности необходимо выйти из этой «системы». Например, один заезжий «пастор» заявил мне без обиняков: «Я приехал разорять церкви и выводить людей из недуховной атмосферы». Другой популярный сегодня проповедник, проводя водное крещение, нарочито был одет во все черное: майка, шорты, бейсболка. Настоящий вызов другим служителям: «Эй вы, фарисеи! Одеваетесь в белые или голубые одежды, чтобы преподать водное крещение? А я во всем черном буду их крестить!» Сами крещаемые – в откровенно пляжной одежде: «Мы же не ханжи, мы люди свободные!» Молиться в самом начале собрания? А зачем? Бог и так благословляет. Вместе повторять «Отче наш» – это, по их мнению, слишком религиозно и вообще пережитки прошлого. А что предлагается взамен? К примеру, «современные» выражения «принять дозу Духа» или «уколоться Духом». Такого рода свобода является весьма соблазнительной для какой-то части молодежи. Свобода от «религиозности», «обрядов», «законничества». Но редко кто из молодых людей задумывается об истинной цене этой «свободы»…

Искаженное отношение к душевной составляющей нашей личности

«Если душевное – враг духовному, значит, душевное должно умереть» – лозунг некоторых верующих. Существует, например, следующее понимание: истинно духовный человек не должен проявлять каких-либо эмоций. Ему свойственны отчужденность, холодность и бесстрастность, ведь христиане – люди «не от мира сего». И чем серьезнее лицо, чем тише и монотоннее голос, тем человек духовнее. Кстати, есть и противоположная тенденция: бурное веселье однозначно выдается за особое проявление Духа. Накричались, наскакались, насмеялись – значит, Дух Святой точно посетил. А еще «духовным» людям недопустимо иметь любые желания. Вот если избавишься от них – воистину станешь совершенным!.. На самом же деле запросы своей души мы никоим образом не можем игнорировать. Просто они должны направляться Духом Святым, чтобы «попечения о плоти не превращались в похоти».

Крайний аскетизм

Как-то зашел ко мне в кабинет христианин, который увлекся трудами старцев. Он был убежден, что истинная церковь – это церковь монашеская, и истинно духовные верующие должны подражать жизни отшельников-аскетов. Рассказывал об одном таком человеке, не мывшемся годами, от которого при этом исходило приятное «святое» благоухание… Сегодня одни христиане в погоне за обретением истинной духовности себя в буквальном смысле распинают, другие – стегают плетьми до крови, а третьи проявляют полное небрежение к собственному внешнему виду. Слышал историю об одной новообращенной сестре из церкви, которая в обществе имела довольно высокое положение. И зимой, и летом ходила эта христианка в одних и тех же теплых сапогах и в мрачном платье, которое почти никогда не меняла. И причина здесь не в крайней бедности. Почему же она, начав посещать церковь, бросилась в некую крайность, видя которую ее коллеги крутили пальцем у виска? Наверное, таким образом она пыталась продемонстрировать свою мнимую духовность…

Бездеятельность и беззаботность

Приехали как-то в нашу церковь два брата из Украины. Назвались миссионерами. Задают мне вопрос: «А где у вас церковь «Роса Ермона» находится?» Я отвечаю: «Это не церковь, а одно из служений в нашей общине для одиноких сестер. И братья туда приходят. Порой даже свадьбы случаются…» Гости обрадовались и заявили, что приехали… жен искать. «А что, – говорю, – в Западной Украине сестер мало?» «Сестер хватает, – отвечают братья, – но все они недуховные. Делаешь предложение, а вместо ответа тебя спрашивают: «Где работаешь? Кем? Как семью содержать собираешься?» Я парирую: «Слава Богу за ваших сестер! Они весьма духовные. Так а вы каких жен ищете?» «Мы хотим, чтобы они вместе с нами молились, постились, в поездки миссионерские ездили. А обо всем остальном – пропитании, одежде и крыше над головой – Господь Сам позаботится!» К сожалению, многие христиане рассуждают подобным образом: мол, примирившись с Богом, мы оказались у Него за пазухой, жизнь в вере – жизнь без забот, потому отныне трудиться, зарабатывать на хлеб насущный нет нужды. А разве не для таковых Павел оставил недвусмысленное напоминание: «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3: 10-12)...

по материалам проповеди Олега Акуленко