В пустыне дьявол дважды пытался вынудить Иисуса проявить Свою божественную сущность, но Тот не сделал этого. Почему? Исследуя Священное Писание, мы видим, что Христос был как Сыном Божьим, так и Сыном Человеческим. В послании к Филиппийцам Павел пишет о смирении Иисуса: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; Но уничижил Себя Самого. Приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Смирил Себя, быв послушен даже до смерти, и смерти крестной» (2:6-8).Выражение «не почитал хищением быть равным Богу» переведено с греческого и в оригинале фактически означает, что Иисус не держался за то, что Он – Бог. То есть, уничижившись, Он во всем поступал как человек, не используя Свои божественные возможности. Вы, возможно, спросите: «Какое практическое значение это имеет для нашей жизни? Почему апостол Павел ставит нам это в пример?»

Я предложил бы вдумчивому читателю обратить внимание на несколько отрывков из Священного Писания, которые непосредственно говорят о жизни христианина и, думаю, помогут нам пролить свет на эти вопросы. Прочитаем 1-е послание апостола Петра (3:13-14, 17-18 и 4:1-2). В данных отрывках, как, впрочем, во всем послании, речь идет о страданиях за Христа. А в первых двух стихах 4-й главы Петр как бы подводит итог: «Итак, как Иисус пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотью перестаёт грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».

Давайте более подробно остановимся на этих стихах и начнем с рассуждения над таким понятием, как «плоть». В Новом Завете слово «плоть» употребляется для описания как физического тела человека, так и некой его духовной сущности. Например, в 5-й главе Послания к Галатам говорится о таких делах плоти, как вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть и т. д., на которые подталкивает человека его духовная сущность. Что такое плоть в ее духовном значении? Это природа человека, испорченная первородным грехом, это наше бунтарское, эгоистичное «Я» с его страстями и похотями. Апостол Павел еще называет ее «ветхим человеком», который должен быть распят со Христом.

В послании к Римлянам Павел написал о том, что «Бог Послал Сына Своего в подобии плоти греховной…» (Рим. 8:3).Что значит выражение: «в подобии плоти греховной»? Разве Иисус имел иное тело, чем мы? Нет, оно также испытывало боль, холод и голод. Была ли у Него другая плоть (я имею в виду ее духовное значение)? Являясь Сыном Человеческим, Он также имел Свое «Я», свободную волю и право выбора, и, как написано, «подобно нам, искушен во всём, кроме греха» (Евр. 4:15). Однако человеческая природа Иисуса не была осквернена грехом. В Иисусе Христе как в человеке впервые плоть и грех были отделены друг от друга. Он родился от девушки Марии, но зачат не от семени мужчины, а от Духа Святого, а значит, первородный грех прародителя Адама не повредил Его. Также и во время земной жизни Иисус, будучи искушаем, не согрешил, хотя дьявол прилагал к этому все усилия, нацеливая свой удар на человеческую сущность Христа.Ведь он вынуждал Иисуса поступить по Его человеческой воле, а не по воле Божьей. Для Иисуса не было проблемой превратить камни в хлеб или шагнуть с крыла храма и все-таки остаться невредимым. Однако Он во всем был послушен воле Отца, проявив смирение перед Ним. Написано, что «диавол отошел от Него до времени».

Когда Иисус молился в Гефсиманском саду, враг опять подступил к Нему. Об этом в Евангелиях не написано прямо, но сказано, что Он «начал ужасаться и тосковать» (Мр. 14:33). Ужас предстоящих мучений, осознание невыносимого для обычного человека бремени всех людских грехов нависло над Христом. Происходила напряженная борьба, в ходе которой Его человеческая воля опять подчинилась воле Отца Небесного. «И молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: «Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты»» (Мк. 14:35-36). И наконец, дьявол приступил к Иисусу, когда Он висел на кресте. Там через людей сатана говорил Ему: «Если ты – Сын Божий, сойди с креста». Но и на этот раз Иисус смирил Себя, отдав Свою жизнь ради спасения многих. Пройдя весь земной путь как человек, Он полностью смирился перед Отцом Небесным, проложив для нас, христиан, путь смирения.

Возвращаясь к разбираемому отрывку из первого Послания Петра, мы обнаруживаем, что именно на этот аспект смирения Христа обращает наше внимание апостол, когда говорит о страданиях по плоти. Слово «страдать», переведенное с греческого, в оригинале фактически означает «умирать».Мы понимаем, что Христос умер за нас не только физически. Его человеческое «Я» умерло ради нашего спасения, будучи полностью подчинено воле Божьей. Поэтому Петр, говоря о страданиях, переносимых за Христа, призывает нас, христиан, «вооружиться той же мыслью».

Давайте рассмотрим еще один пример смирения – апостола Павла. Во втором Послании Коринфянам (12:7-10) он говорит о неком «жале в плоть, данном ему, чтобы не превозноситься чрезвычайностью откровений». В христианском мире существует две точки зрения для истолкования данного отрывка. Более традиционным является понимание, что Павел пишет здесь о какой-то болезни. Другая точка зрения (которую поддерживает и автор данной статьи) рассматривает ангела (посланника) сатаны как инициатора гонений, воздвигнутых на Павла. Представьте, дорогие друзья, какую угрозу представлял этот апостол для царства тьмы, если дьявол приставил к нему своего ангела! И спектр воздействия этого ангела на Павла был довольно широк. Павел пишет: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен» (ст. 10). Апостол конкретно указывает, что все это он переносил за проповедь Христа, в том числе и немощи, т. к. в послании к Галатам он писал, что носит язвы Господа на своем теле (6:17). В предыдущей, 11-й главе разбираемого нами Послания к коринфянам Павел более подробно описывает эти гонения: «Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;  три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (ст. 23-26). Ангел сатаны организовал настоящую травлю этого мужественного человека, возбуждая в отношении него злобу и ненависть в разных людях. Но всегда, после того как в очередной раз дьявол «побивал» Павла, этот муж веры снова шел проповедовать Евангелие Царства. Пусть каждый честно спросит себя: «А я пошел бы снова благовествовать после того, как меня хорошенько избили или хотя бы унизили?» Ведь смысл испытаний заключается в том, что, несмотря на обиды, гонения, притеснения за Христа, мы продолжаем любить людей и служить им так, как это делали Его ученики...

Кирилл Милькота