Царь Соломон, автор книги Притчей, мудро заметил: «Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева» (Пр. 18:8). Другими словами, сплетни и обсуждение кого-либо тайком могут быть весьма привлекательным занятием, как, например, поглощение чего-то вкусного, однако приносят огромный вред и тому, кто рассказывает, и тому, кто слушает подобное. Грех этот очень опасен тем, что проникает, как написано в этом стихе, в самую глубину человеческого естества. Как следствие, человек попадается на крючок греховной зависимости: проглотив сплетню, ищет новую порцию информации подобного рода, распространяет ее другим, что вызывает новые обсуждения, и так далее. В результате сплетня, как снежный ком, обрастает неизвестно откуда взявшимися подробностями и, распространяясь, вовлекает в грех многих людей, не говоря уже о том, что все это бросает тень на чье-то доброе имя и приводит к различным недоразумениям.

Не так давно пришлось быть свидетелем подобного случая в школе, где я работаю. Одна из моих коллег (назову ее Анна), учитель иностранного языка, решила найти себе другую работу. Будучи убежденной православной верующей и желая совместить труд по специальности со служением Богу, она подыскала себе должность переводчика при одном из женских монастырей Минска, организующем выставки православной культуры за границей. О своем уходе она особо не распространялась, сказала только некоторым из коллег, что нашла работу при монастыре. Этого оказалось достаточно, чтобы по школе прокатилась волна пересудов. Кто-то, не дослушав или не поняв ситуацию до конца, распространил по всему коллективу ложный слух, будто Анна решила уйти в монастырь. Сколько неверных суждений и толков вызвала эта новость, не соответствующая действительности! Сколько людей оказались втянутыми в слушание и обсуждение сплетни! И все только потому, что кто-то, горя нетерпением поделиться шокирующей, на его взгляд, информацией, не удосужился уточнить детали и тут же стал рассказывать об этом
окружающим.

К глубокому сожалению, сплетники встречаются не только среди неверующих. Часто бывает, что и христиане занимаются пересудами и распространением ложной информации. Одна из моих подруг (она живет в сельской местности, где все друг друга знают) с болью рассказывала мне о том, как знакомые верующие передают один другому и обсуждают информацию о ее родственнике, который ведет нехристианский образ жизни. При этом они, по-видимому, считают своим долгом пересказывать ей в подробностях, что им известно о неприглядных поступках этого человека, и такие донесения горечью проливаются на ее душев­ные раны.

Самое печальное, что многие христиане не считают подобное поведение серьезным грехом и не задумываются о его последствиях. Однако Божье Слово говорит предельно ясно о таких разговорах и людях, ими занимающихся: «Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный» (Еккл. 10:11) и «Злоречивые Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10). Слово «злоречивый» (или «злоязычный») означает не просто «говорящий со злостью», но и «склонный к насмешкам, сплетням, пересудам». В своей книге «Сплетни. Как противостоять?» христианский автор М. С. Митчелл пишет следующее: «Греховные сплетни – это передача негативной информации за спиной человека, исходящей из испорченного сердца». Также он указывает на ту особенность сплетен, что их бывает сложно распознать и правильно на них отреагировать: «Мы стоим, разговариваем, и прямо из ниоткуда всплывает «сочная» новость о каком-то третьем человеке; новость соблазнительна, так и просит, чтобы ее проглотили». Будет ли передача такой новости сплетней? Скорее всего, да, так как она затрагивает человека, которого нет рядом, и мотивом ее является не любовь, а желание рассказать что-то «интересненькое».

Конечно, иногда довольно трудно провести границу между греховным разговором и простым обменом информацией. И главным образом потому, что нам бывает сложно распознать собственные мотивы, когда мы что-то говорим о других. Особенно если мы уже попались в ловушку сплетен и полюбили слушать их и передавать дальше. В таком случае можно найти множество оправданий тому, что мы сказали и как, и самим поверить в это: «У меня нет плохих намерений, я просто рассказал то, что знаю», «За что купил, за то и продаю», «Я должен предупредить остальных, чтобы они молились об этом человеке» и т. д. Однако если наши слова повреждают чью-то репутацию, раскрывают чей-то секрет, сеют раздор, сказаны с обидой, недоброжелательством и критикой за спиной у человека, о котором идет речь, не стоит обманываться: это грех! И под каким бы благовидным предлогом он ни скрывался, Господь не оставит его без внимания. Подобные тайные разговоры оскорбляют Бога, разрушают доверие, делают невозможными единство и открытость между членами церкви и являются преступлением против христианской любви. К тому же последствия такого греха исправить крайне сложно, а иногда практически невозможно: несколько слов могут навсегда запятнать чье-то доб­рое имя или разбить чье-то сердце.

Не составляют исключения и те случаи, когда сказанная негативная информация фактически является правдой. Каждый из нас совершает ошибки, но никто не хотел бы, чтобы их выставили на всеобщее обозрение и обсуждение. Не хочет этого и Бог. Он – единственный, Кто знает о нас всю правду, тем не менее принимает нас с любовью, которая покрывает наши слабости и дает шанс исправиться (1 Кор. 13:7).

Конечно, есть ситуации, когда грехом будет молчание: например, если человек подвергает кого-то опасности или вводит в заблуждение. Однако и в этом случае нам нужно сохранить свое сердце чистым от всякого злорадства и осуждения: «Любовь ... не радуется неправде» (1 Кор. 13:6).

Именно любовь является главным мерилом того, правильны ли наши мотивы, когда мы говорим о других. Слова, сказанные нами, должны исходить из любящего, искреннего сердца, верного Богу и ближнему. В таком разговоре не будет места сплетням. Да поможет в этом каждому из нас Господь!

Татьяна Карлюк