...Кто мы?

Каждое поколение, равно как и каждая отдельная личность, нуждается во встрече с Богом, чтобы пережить собственную Пятидесятницу. Если мы просто наследуем пятидесятнические традиции и доктрины – без личного познания Бога и опыта крещения Духом Святым, – мы станем евангельскими христианами, которые только лишь разделяют пятидесятническое учение.

Многие из нынешних членов наших церквей являются пятидесятниками третьего или четвертого поколения. Потому велик риск стать людьми самодовольными. Так, согласно статистическим сведениям, всего лишь 50% членов церквей Ассамблеи Бога в США крещены Духом Святым со знамением говорения на иных языках. Могут ли они по-прежнему называть себя пятидесятниками?..

Существует опасность того, что пятидесятниками мы останемся лишь по форме, утратив личные убеждения, опыт и силу Пятидесятницы. Ведь форма и стиль поклонения, порядок богослужения и традиции могут воспрепятствовать некоторым из нас пережить ее во всей полноте. С другой стороны, люди могут считаться пятидесятниками только потому, что родились в соответствующей семье или являются членами соответствующей церкви, не имея при этом личного переживания крещения Духом Святым.

В начале 20-го века классические пятидесятники составляли основу данной деноминации. Сегодня, благодаря росту харизматических церквей и движению «третьей волны», появилось много верующих, которые пережили крещение Духом Святым со знамением говорения на иных языках, но не принадлежат к классическим пятидесятникам. Опять-таки, верующие, крещенные Духом Святым, нынче могут выбирать между независимыми поместными церквями, пятидесятническими союзами или харизматическими ассоциациями. В таком случае неизбежно возникает вопрос: что же делает человека пятидесятником?

Ответ однозначен: конечно, крещение Духом Святым со знамением говорения на иных языках! Но не только это. Каждый раз, когда мы говорим о нашем переживании, мы не можем игнорировать тот факт, что пятидесятники должны проявлять все существующие христианские добродетели. Пятидесятническая сила должна работать «в одной упряжке» с христианским характером, что будет видно по плодам Духа в жизни верующего.

Библейское благочестие и высокие этические стандарты являлись наивысшими ценностями для первых пятидесятников. Но, начиная с конца 60-х годов, акцент сместился на силу, материальное процветание и самовыражение. Глядя на нравственный упадок, греховные компромиссы, растущий уровень разводов и другие проблемы, встающие перед западным пятидесятничеством, возникают нелицеприятные вопросы: «Что случилось с христианским характером? Неужели сила стала более важным атрибутом, чем святость и чистота? Где плоды Духа у тех, кто говорит на языках?»

 Первые пятидесятники были известны как христиане, которые не боялись ни людей, ни дьявола. Ради распространения Евангелия они были готовы скорее отдать свою жизнь, чем пойти на компромисс с греховными стандартами мира. Огонь Духа Святого был яркой отличительной чертой их жизни и поведения. Он побуждал их быть людьми и Слова, и Дела.

Где находимся в данный момент?

Современное поколение верующих можно назвать поколением “Food & Fun generation” или поколением «ЕДЫ и РАЗВЛЕЧЕНИЙ». Дух обольщения оказывает одинаковое влияние как на христиан, так и на нехристиан. Сегодня люди переходят из церкви в церковь в поисках более сильных проповедей, более ярких песен поклонения или служений. Они выбирают для себя не ту церковь, которая придерживается здравого библейского учения, а ту, которая может сделать их счастливыми или развлечёт их. Если первые Пятидесятники могли смело сказать расслабленному у дверей Храма: «Взгляни на нас… серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе», то сегодня охотнее провозглашается другое: «смотри не на нас, а на наше».

Сила Святого Духа, действующая в жизни первых пятидесятников, уступила место доктрине о материальном благополучии. Действие духовных даров подменили театральные презентации, мюзиклы. На смену пламенным молитвам и сокрушению пришло шоу-поклонение, а пророческое слово заменили занимательные истории. Откровения же Духа Святого вытеснены суперсовременными медийными технологиями.

Пятидесятнические убеждения и обычаи стали привлекательными для постмодернистского ума, благодаря сильному акценту на личное переживание, демонстративные духовные проявления, а также проповеди, ориентированные на чувственно-насущные нужды. Постмодернисты не принимают абсолютную истину. Для них не существует универсального этического стандарта. Они относят всякое суждение к истине или заблуждению, основываясь на личном восприятии или предпочтениях. Являть пятидесятническое благочестие или соответствовать библейским стандартам в таком обществе – тяжелая задача. Нам крайне важно вернуться к основам пятидесятнической веры, чтобы противостать давлению постмодернизма на человеческие умы. Если акцент на личности и работе Духа Святого сделал нас всемирным движением, нельзя позволить себе потерять то, что было достигнуто. Мы не должны стыдиться называть себя приверженцами Бога, людьми Библии и Духа, а также Слова и Дела...

Виктор Павловский