В русском языке словом «возле» описывается состояние человека, который находится рядом с чем-то или кем-то. Можно стоять возле магазина, возле подъезда, возле университета, возле машины. Но это же самое слово указывает на состояние объекта, который не достиг конечной цели. Нельзя, гуляя возле университета, получить образование, стоя возле машины, куда-то поехать. В данной статье я бы хотел поговорить об опасном духовном состоянии тех, чей статус можно охарактеризовать термином «возле». Такие люди находятся возле церкви, возле Бога.

Иуда Искариот постоянно находился возле Христа. Он путешествовал с Иисусом, слушал Его проповеди, молился вместе с Учителем, но его служение закончилось предательством, а жизнь – самоубийством. Человеку, сведущему в Законе, спрашивавшему Христа о том, какая заповедь является первой или наиглавнейшей, Иисус сказал, что тот «не далеко от Царствия Божия» (см. Мр. 12:28-34). О чем это говорит? Да о том, что механическое соблюдение заповедей Божиих не поможет человеку войти в Царство. Толпа, которая следовала за Христом, находясь возле Него и видя великие знамения, Им совершаемые, вкушая хлеб по Божьему благословению, впоследствии единогласно «проголосовала» за распятие Иисуса, так и не поняв, кто Он такой. Этих примеров вполне достаточно, чтобы понять: нахождение «возле» Христа не гарантирует достижения окончательной цели.

Говоря о взаимоотношениях с людьми, последовавшими за Ним, Иисус приводит следующее сравнение: Он – истинная виноградная лоза, а люди – ветви на этой лозе, приносящие плоды. Именно такую степень взаимопроникновения Бог считает нормальной и необходимой: «Кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Как видим, плодовитость человека зависит не от его врожденных способностей, а от уровня взаимоотношений со Христом. В первосвященнической молитве Иисус просит Отца о единстве для учеников и всякого, поверившего в Сына Божьего, подобном тому, которое существует между Отцом и Сыном (см. Ин. 17:21-23). Но такое единство накладывает на людей определенные обязательства. Апостол Павел писал по этому поводу коринфянам: «Что общего у света с тьмою?.. Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16–18). Достигнуть такой близости взаимоотношений с Богом человек сможет лишь тогда, когда исполнит Его требование: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор. 6:17). По всему Писанию явственно прослеживается желание Бога жить в сердце человека. Мало того, оно подтверждается Божьими действиями на протяжении истории Израиля и Церкви. Когда Христос говорил ученикам о важности пришествия на землю Святого Духа, Он также указывал на то, что тесные, любящие взаимоотношения Бога и человека сохранятся в будущем: «Утешитель (Дух Святой) пребудет с вами вовек … ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:16, 17). Итак, Бог желает предельно близких взаимоотношений с человеком, чтобы наполнить его жизнь Своей славой, чтобы он состоялся как личность и стал наследником Божьего Царства.

Но очень большое число людей в Церкви предпочитают пребывать в так называемой «золотой средине» – приближаться к Богу, при этом не до конца порвав греховные связи с миром. Исповедуя Имя Иисуса Христа, понимая многие принципы Священного Писания, верующие люди живут теми ценностями и установками, которые предлагает безбожный мир. Отсюда и проповедь, и музыка, и внешний вид, и манера изложении мыслей, и организация разных мероприятий, мало чем отличаются от мирских. Проблема здесь не в том, что люди были «так научены» или «этому не были научены», но в том, что они слишком сильно любят мирское. Более того, в некоторых церквях призывы к святости или проявлению сдержанности в каких-то вопросах воспринимаются не иначе, как покушение на личную свободу!..

Евгений Сергиеня