Не так давно услышал новость, которая сильно меня огорчила. Брат во Христе, недавно принявший водное крещение, с помощью Интернета завязал отношения с неверующей женщиной и ушел к ней жить, оставив церковь. К сожалению, в такого рода сетях запутались многие белорусы, в том числе, что еще более прискорбно, некоторые христиане. Однако вернемся к ситуации с моим знакомым (назову его Виктором). Дело в том, что в жизни этого человека Бог явил великую милость и Свою славу. Когда домой к Виктору впервые пришел служитель церкви, он увидел лежащего на кровати мужчину, который был серьезно болен. Врачи отправили этого человека умирать домой, расписавшись в собственном бессилии. Когда Виктор воззвал к Богу, он не только был рожден от Духа, но и исцелен. Затем он заключил завет с Богом, устроился на работу. На служениях в церкви я часто видел Виктора сидящим на одном и том же любимом месте. И вдруг слышу столь прискорбное известие об этом брате во Христе... Все вышесказанное побудило меня задаться вопросом: почему некоторые верующие люди, регулярно посещая церковь, не растут духовно?

В своем послании апостол Иаков наставляет верующих: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (1:22-25). Все мы желаем быть «блаженными» в своих поступках, то есть в жизни. Казалось бы, все просто: слушай Слово, читай его и исполняй. К сожалению, проблема верующих людей заключается в том, что они Слово слушают, а вот исполнять не торопятся. Я сейчас говорю о верующих людях, рожденных от Духа Божьего. Вот некоторые доводы, которые христиане приводят для оправдания разного рода грехов: «Ты не попадал в такую ситуацию, в которой оказался я» или «Теории – теориями, а реальность жизни – другая». Дорогие друзья, но разве Библия не называется Книгой жизни? Почему же нам, верующим людям, порой так трудно исполнять Божье Слово?

Дело в том, что существуют определенные условия, которые христианин должен соблюдать, чтобы стать «исполнителем слова». Об этих условиях и пишет апостол Иаков, будучи водимым Духом Святым. Обратим внимание на стих 25: «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии…»

Первое условие

Итак, вот первое условие: христианину нужно вникнуть «в закон свободы». Будучи служителем, я часто посещаю собрания домашних церквей и слышу, как братья и сестры во Христе активно «вникают» в Слово: исследуют различные библейские темы или горячо обсуждают серьезные теологические вопросы. Например, долго будут рассуждать, чтобы уразуметь: согрешил ли Моисей, взяв в жены Ефиоплянку? При этом прозвучат серьезные аргументированные доводы «за» и «против»… Я не хочу сказать, что нам не имеет смысла рассуждать о подобных вещах. Речь пойдет о другом: глубоко исследовать Писание в поисках ответа на подобные вопросы отнюдь не достаточно для того, чтобы быть «исполнителем слова». Апостол Павел в Послании к Тимофею пишет: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (4:16). Итак, нам следует вникать не только в учение, не только в Священное Писание, но и в самих себя. То же самое советует делать и Иаков, рассказывая о человеке, «рассматривающем природные черты лица своего в зеркале». Чем является для нас Библия? Не чем иным, как зеркалом, в котором мы можем увидеть свое истинное духовное состояние. Однако человек, о котором пишет Иаков, читает или слушает Священное Писание поверхностно, не применяя к себе содержащиеся в нем духовные истины. Если человек вникает только лишь в Писание, он довольно легко может превратиться в законника. Такими законниками были, например, фарисеи, которые наизусть знали закон Моисеев, проводили время в религиозных спорах на различные темы. Однако это знание не помешало им распять Господа…

Что означает выражение «вникнет в закон совершенный, закон свободы»? О каком законе говорит апостол Иаков: законе Моисеевом или заповедях Христа? Давайте вспомним о завещании, которое Господь дает Своему народу через пророка Иеремию, а впоследствии через автора Послания к Евреям: «вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр. 8:10). Иаков говорит о совершенном законе, записанном не только на страницах Священного Писания, но и в сердце каждого возрожденного христианина.

Для нас, верующих, это завещание имеет огромное практическое значение. Когда человек рождается свыше от Духа Святого, он получает сверхъестественную способность вмещать Слово Божье. Оно запечатлевается в наших сердцах подобно тому, как магнитофон запечатлевает на пленку разного рода звуки. Апостол Павел пишет об этом так: «…вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:3). Дорогие христиане, мы с вами ни в коей мере не должны пренебрегать этой чудесной способностью, этим даром. Ведь Господь дал нам «способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). Когда мы входим в нашу «тайную» комнату для общения с Богом, Дух Святой оживляет написанное Слово Божье; Он дает нам откровение. Подобно пророку Аввакуму, мы должны стать на молитвенную стражу и наблюдать, «чтобы узнать, что скажет Он во мне?..» (Авв. 2:1). Но чтобы услышать голос Божий, пребывая в «тайной» комнате либо на служении, где звучит Слово, очень важно иметь правильный мотив. Все знают, что в магнитофоне имеется кнопка «запись». Можно включить магнитофон, пленка придет в движение, но если мы не нажмем на красную кнопку, запись производиться не будет. Подобно тому и христианин может читать Библию или слушать проповедь, но если он приходит к Богу, не имея правильного мотива, то на его «плотяных скрижалях сердца» Слово не будет запечатлено. Пророк Аввакум взывал к Богу, видя духовную деградацию иудейского общества. «Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет…» (1:3-4). Господь, отвечая Аввакуму, дает ему видение о будущем суде, когда Он для наказания евреев поднимет халдеев, народ жестокий. Потрясенный этим видением, Аввакум вопиет к Богу: «Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его… Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?..» (1:12-13). У Аввакума, когда он стал на «страже», был правильный, чистый мотив. Аввакум желал угодить Богу. В первую очередь он сам хотел жить праведно, и желал видеть эту праведность в жизни народа, которому по велению Господа пророчествовал. Бог не мог не ответить на праведную «жалобу», видя чистое желание Аввакума. Господь дает пророку сильнейшее откровение, изменившее жизни тысяч верующих людей: «праведный своею верою жив будет» (2:4).

Заметьте, дорогие друзья, о чьей вере здесь идет речь. Праведный человек будет жить верой не служителя или епископа, а «своею». Когда христианин приходит к Богу с искренним желанием угодить Ему, жить праведно и свято, то Господь Своим Духом дает христианину откровение, которое проникает в его сердце и питает его веру. Христианин преображается этим Словом и, «ухватившись» за него, способен соответствовать Божьим стандартам. Вот тогда Слово Божье способно «животворить». Именно тогда оно необходимо человеку не просто для того, чтобы ласкать его слух, а чтобы жить (порою чтобы выжить, как это было в случае с Аввакумом)…

Кирилл Милькота