...И закончиться бы этой истории в мажоре: грандиозная фиеста, улыбки, объятия, а в центре всего – герой-освободитель, Иисус Назарей. Логично же? О-о, это еще как посмотреть! Ибо всеобщее внимание внезапно переключает на себя противоположная чаша весов. И оценивается целесообразность жертвы: буйный психопат (до которого никому, в общем-то, и дела нет, почил бы уже лучше тихо-мирно) или славные толстобокие свинки. Аж 2 тысяч голов! И любую при случае продашь не за бесценок, в приданое за дочерью посулишь или просто для своих зажаришь, в масле, с корочкой.

Видите, какая штука получается? Стоит только начать рассуждать – робко, осторожно, – как постигаешь гадаринскую философию. Может, и правы они по-своему… Какова сегодня средняя стоимость свиноматки или рабочего хряка, известно вам? 120-150$ за особь. Путем нехитрых вычислений устанавливаем приблизительную сумму, в которую обошлась гадаринянам реабилитация местного бесноватого, – 300 тыс. $ (если переводить в привычные нам денежные единицы). Накладно, надо сказать, чего уж лукавить.

Но это превратное видение. Ценности народа неправильно распределены были изначально. И визит Христа только вывел проблему на поверхность. Бог помогает преодолевать трудности, но в соответствии с собственным волеизъявлением. Он вовсе не обязан согласовывать Свои методы с нами. Потому что суверенен.

Иисус избавил Гадаринскую землю от мучившей ее язвы, но способ оказался слишком тяжел для людского понимания. Они определенно хотели чего-то другого. «Да, хорошо бы, если б псих этот оклемался наконец, достал уже всех… Но я причем? С какой радости должен чем-то жертвовать? Нет уж, увольте. Крыша у него съехала сама, я к этому непричастен», – и, вероятно, прочее того же порядка, можете пофантазировать.

Неприятно вымаливать исполнение желаемого годами, правда? Болезнь не отступает, финансовые трудности не разрешаются, семейного счастья нет, десятки лет топчешь Его дворы, а домашние как были невозрожденными, так ими и остаются. Что за аномалия, я же Христов!..

Так Бог укрепляет веру, учит упорству, взращивает в нас смирение. Но нередко причина задержки намного прозаичнее. Женщина обратилась к пастору: «Помолитесь, хочу понять, почему я до сих пор одна». Божий ответ пришел в сердце помазаннику моментально: «Я уже приготовил для нее. Но овдовевшего отца 5-х детей». Служитель, видя, что отчаявшаяся сестра лелеет все же надежду на иное будущее – юный принц с полным материальным комплектом, сказка, а не жизнь – начал, разумеется, издалека. «Решение есть, но оно не такое, как тебе видится. И Бог не хочет вызывать у тебя депрессивные мысли вроде «что я, хуже всех?». Но ты должна понять: что бы Он ни приготовил, это во благо. И для тебя именно такое благо – самое лучшее».

Мятеж нашего плотского «я» в рассматриваемом проявлении – бич многих церквей. Так называемое «неогадаринское богословие»: Ты, Боже, вот это и это, пожалуйста, реши, а здесь и здесь оставь без коррективов. Одеваюсь, крашусь, заполняю досуг, как считаю нужным.

Гардероб, привычки, компания, бизнес… Глядишь, и таких неприкосновенных «поросят» побольше сиганувших в Галилейское море наберется. Хотя достаточно всего одного. Чтобы напрочь утратить понимание смысла апостольского повеления: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос»...

Вероника Чернявская