Большинство религиозных людей общение с Богом представляют не иначе как монолог только когда они высказывают что-то Богу, надеясь, что Он эти слова услышит. Но сама мысль, что Бог тоже может и хочет обращаться к человеку, им кажется абсурдной. В светском обществе на человека, утверждающего, что он слышит, когда Бог обращается к нему, порой смотрят, как на психически нездорового. К сожалению, и в евангельских церквях отношение к этому вопросу многих рожденных свыше христиан не всегда бывает правильным.

Изучая Библию, мы буквально с первых страниц замечаем, что Бог обращается к человеку. Он говорил с Адамом, Ноем, Авраамом, Иосифом и многими другими людьми. По-особенному, лицом к лицу, Он говорил с Моисеем. Бог обращался к ветхозаветным пророкам, а через них и к разным народам. Посредством Своего слова Господь хочет управлять человеком, желая ему добра. Через пророка Иеремию Бог обращается к своему народу: «Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:11). Человек своим умом не всегда может понять: где добро, а где зло; где путь благословения, а где – проклятия. А через пророка Исайю Господь говорит о превосходстве Своих мыслей и путей: «Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8,9).

Всякий раз, когда человек проявлял послушание Божьему слову, оно приносило ему благословение и успех, а непослушание приводило к поражению. Мой дедушка рассказывал, как в начале Второй мировой войны часть людей из деревни, в которой он жил, подумали, что лучше пересидеть наступление немецких войск в лесу. Они забрали с собой коров и другую живность и ушли в лесную глушь. Верующие в Бога люди решили помолиться и спросить у Бога: «Идти ли нам вместе со всеми?» Господь ответил, что нужно остаться в деревне. Когда началось наступление, линия фронта проходила как раз через тот лес, где пряталась неверующая часть жителей деревни. В результате многие из них погибли. В деревне же все было спокойно, и за время наступления через нее проехал всего лишь один танк. Так верующие, благодаря желанию узнать волю Божию и повиноваться Его Слову, сохранили и жизнь, и имущество.

Автор послания Евреям начинает его следующими словами: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1,2). Здесь ведется речь о Боге, который говорит многократно и многообразно. У Него есть множество путей и возможностей, чтобы донести до нас Свое слово. Но наиболее ярким и значимым Словом для нас стал Сын Божий – Иисус Христос, посланный в мир Отцом. Евангелист Иоанн вместо родословия, которое обычно предшествует вести о рождении Спасителя в других Евангелиях, говорит о Христе следующее: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1:1). А в книге Откровение он описывает видение прославленного Христа и говорит о Его имени так: «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" (Откр.19:13).

Во время земной жизни Христос обращался и к толпам, и к небольшим группам людей (например, оставаясь наедине с учениками) и один на один (диалог с самарянкой или Никодимом). За три с половиной года Иисус много говорил, многому научил тех, кто ходил с Ним, – как посредством слова, так и личного примера. Он хотел поведать ученикам еще много важных истин, но Сам же сказал в их адрес следующее: «…вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин.16:12,13). Христос знал, что Он будет вознесен на небо, а Церковь, оставаясь на земле, будет постоянно нуждаться в Его наставлениях. Эту проблему Бог разрешил так: был послан Святой Дух, который донесет Слово от Христа до конкретного адресата. Аллилуйя! А апостол Павел в послании Римлянам делает акцент на том, что именно «водимые Духом» и будут являться истинными сынами Божьими.

Нет сомнения в том, что Христос продолжает говорить к Своему народу и после Своего вознесения. Это касается не только новозаветной церкви времен деяний апостолов, но и церкви последнего времени; церкви, к которой принадлежим ты и я!

Другой вопрос, желает ли Церковь слышать Слово Христа, способна ли его услышать?

В послании семи церквям, записанном в книге Откровение, Господь неоднократно повторяет: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:6). Открыты ли сегодня наши духовные уши, чтобы услышать то, что Дух говорит церкви или что Он говорит лично нам? Каким способом Он доносит до нас Свое слово?..

 Александр Василевич