Конечно, искушение само по себе грехом не является, но оно предшествует совершению греха. Искушение, особенно если христианин пребывает в нем долго, может влиять на его отношения с людьми, а также на духовное состояние.

Существует несколько взглядов на проблему искушений в жизни верующих людей. Первый заключается в следующем: если человек принял Иисуса Христа как личного Спасителя, то получил прощение грехов и полную свободу. Иначе говоря, его больше не тянет к греху вообще. Второй взгляд: Бог, безусловно, простил грехи человека, но для его освящения или освобождения от греховного наследия требуется определенное время. Третий взгляд заключается в том, что христианская жизнь – это постоянная борьба с искушениями, соблазнами и т.д. Таким образом, христиане, которые разделяют первый взгляд на проблему искушений, говорят о том, что их жизнь изменилась полностью и потому им весьма странно слышать от кого-то из верующих, что они испытывают какие-то проблемы, будучи спасенными людьми. Вторая категория верующих очень хорошо «вписывается» в библейский опыт детей Израиля. За одну ночь евреи покинули Египет, обрели свободу, но прежде чем войти в землю обетованную, им следовало пройти через пустыню – место, где дети Божьи были испытаны и где совершалось их освящение. Сторонники второго взгляда на проблему искушений полагают, что время нахождения в «пустыне» зависит от самого человека: как степени его покорности Богу, так и уровня веры. Христиане, относящиеся к этой категории, верят, что Бог непременно наградит победителей – тех, кто достойно прошел все испытания. И наконец, есть такие верующие, которые борются с искушениями постоянно. Кстати, если под борьбой понимать ежедневное принятие решения жить для Христа, подчинять свои желания Божьей воле, то для христианина это норма. Но если человек все время видит вокруг козни дьявола, то, наверное, это больше относится к обостренному восприятию человека, нежели к реальности. Я думаю, что большинство читателей согласится с тем, что борьба занимает определенное место в жизни христианина, в том числе с различного рода искушениями, которые являются ограниченными как по времени, так и по силе. В реальной жизни проблемы будут доставлять только те вещи, которые мы не смогли победить, но Бог желает, чтобы мы делали это. Недаром в книге Откровение Свои блага Бог обещает побеждающему христианину: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (21:7). Библия также неспроста описывает множество войн, подвигов – чтобы мы учились побеждать, преодолевая собственные эгоизм, страх, леность, равнодушие…

Давайте поговорим о природе искушений. Библия говорит, что источником искушения является наша греховная природа (плоть): «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:13-15). Греховная природа (не путать с физическим телом) и есть наш враг № 1 – мы часто пытаемся бороться со злом, которое вокруг нас, но проигрываем злу, которое внутри нас. На мой взгляд, не такая большая уж большая проблема, когда обижают нас, в сравнении с тем, когда мы допустили обиду в свое сердце и стали мстителями. Различные внешние факторы (зрительные образы, например) или если даже сам дьявол искушает нас – все это будет нацелено на греховную природу человека, чтобы вызвать в нас греховные желания. Поскольку греховная природа присуща каждому человеку, то не существует людей, которые не были бы искушаемы. Другое дело, поддается ли человек тому или иному искушению.

Существует множество факторов, которые непосредственно могут влиять на характер искушения, – это и прошлый опыт, и особенности характера, и даже наследственность. Но все эти факторы не могут служить в качестве оправдания! С их помощью можно лишь объяснить, почему в нашу жизнь приходят те или иные вещи, почему кто-то больше искушается, а кто-то – меньше. И когда мы говорим об искушениях, то понимаем, что для каждого человека существуют особенно чувствительные области: наверное, незачем бывшему алкоголику рассматривать витрины со спиртным или давать на время свой новый BMW другу, который склонен к лихачеству. Поверьте, я не хочу умалить величие Бога или воспитывать в читателях недоверие людям. Я лишь говорю о том, что должно присутствовать понимание: подобные люди могут испытывать определенную борьбу, быть искушаемы, тогда как для других такая проблема не будет стоять вообще.

Разумное и своевременное удовлетворение естественных потребностей человека – также вопрос немаловажный, поскольку позволяет избежать ненужных соблазнов. Наслаждение – это Божье благословение для человека как в семье и любимом деле, так и в других сферах. Ибо Он есть Бог живой, дающий нам «все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). С другой стороны, Библия предупреждает нас по поводу опасных заблуждений, когда человека ограничивают в удовлетворении естественных потребностей, вызывают стыдливость, если он реализует естественные желания. В таких случаях люди как раз таки становятся наиболее уязвимыми перед искушениями: «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:23). В последнее время мы слышим, как скандалы сотрясают Католическую и другие церкви, где наложены, например, жесткие ограничения на вступление в брак. Скандалы в таких случаях неизбежны, поскольку невозможно искусственно ограничить или вовсе игнорировать естественное, заложенное Богом в человека стремление любить и быть любимым. Поэтому проявление всякого рода ханжества или спекуляций в отношении удовлетворения естественных потребностей личности в церкви недопустимо. Одной из самых удачных иллюстраций в отношении различного рода искушений в нашей жизни служит пример вождения автомобиля. И сам автомобиль, и все то, что нас окружает, является источником повышенной опасности. Когда мы впервые садимся за руль, то ведем себя очень неуверенно: наши движения являются неловкими, мы испытываем серьезное нервное и физическое напряжение, и любое отвлечение внимания может привести к проблеме или даже трагедии. Но со временем мы становимся более уверенными и ведем себя более раскрепощенно, хотя на самом деле опасностей меньше не становится. Именно опыт позволяет чувствовать себя комфортно, получать удовольствие от езды, при этом полностью контролируя ситуацию. Нечто подобное происходит и в духовной жизни: придя в церковь, мы открываем для себя много нового, мы неуверенны, мы многого не понимаем, нам приходится бороться со многими страхами и искушениями, но проходит время, и мы становимся сильнее, идем по жизни увереннее...

Сергей Нестеров