Это предполагает свидетельство делами (очевидное для всех изменение характера и образа жизни: 1 Пет. 3:16) и, что не менее важно, словесное свидетельство о Том, Кто вошел в нашу жизнь и преобразил ее: мы должны «возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Бесспорно, проповедь Евангелия (пусть даже в форме рассказа о том, что сделал для нас Бог) имеет великую силу: через это Господь призывает на путь спасения новые души.

Существует, однако, категория людей, которым крайне сложно открыто засвидетельствовать о своей вере. Как только возникает подходящая ситуация, что-то заставляет их замыкаться в себе и они в буквальном смысле теряют дар речи. Впоследствии, не раз мысленно возвращаясь к этой ситуации, они обвиняют себя в духовной несостоятельности, жалеют об упущенной возможности и в то же время не знают, как избавиться от духовной немоты. (Конечно, бывают случаи, когда христиане не желают заявлять о своей вере из эгоистических соображений, чтобы избежать возможных проблем. Однако в этой статье речь пойдет о тех, кто, имея желание свидетельствовать, не может это делать).

Печально, но человек годами может пребывать в подобном состоянии, не зная, как из него выбраться. Он может быть успешен в других областях своей христианской жизни, но раз за разом терпеть поражение, делая попытку засвидетельствовать о своей вере другим. Есть ли выход из сложившейся ситуа­ции? Слава Богу, да. Наш Господь силен исцелять любую человеческую немощь, в том числе духовную немоту. Он готов помочь нам избавиться от всего, что мешает нам отражать Его славу и жить свободной, победоносной жизнью. Наша ответственность – трудиться над этим вместе с Ним.

Для начала следует разобраться с причинами духовной немоты. Мои наблюдения за собственной жизнью и за жизнью других людей говорят о том, что неспособность свидетельствовать о Боге – симп­том целого ряда духовных проблем, которые ни в коем случае нельзя оставлять без внимания. Нам необходимо тщательно следить за своим духовным состоянием и вовремя избавляться от всего, что сдерживает наш духовный рост, принося все свои немощи в молитве Господу (Пс. 31:6-7). Нельзя думать, что духовная немота со временем исчезнет сама по себе. Если не искать исцеления и не прилагать к этому усилий, проблема только усугубится.

На мой взгляд, основной причиной духовной немоты является пораженный дух (Притч. 18:14). Какая-то часть личности человека была настолько сильно травмирована, что прекратила нормально развиваться, и поэтому христианин не может быть полностью свободен в исполнении Божьей воли. Час­то таким травмирующим фактором является отверженность, особенно в детском возрасте. Враждебное отношение одного или обоих родителей к ребенку –
достаточная причина для появления серь­езных духовных, эмоциональных и даже физических проб­лем у последнего. Пренебрежительное отношение со стороны значимых людей, оскорбление, насилие любых видов, предательство, необоснованная или недоброжелательная критика при отсутствии проявлений любви лишают человека индивидуальности, способности быть самим собой, уничтожают его как личность. Давид, ставший жертвой злобных нападок царя Саула, пережил нечто подобное: «Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог»
(Пс. 68:21). Вышеперечисленные факторы могут сделать человека замкнутым, неспособным быть искренним с окружающими, делиться своими мыслями и чувствами. Какая-то часть его души становится как бы парализованной, непригодной к установлению полноценных отношений с Богом, окружающими и с самим собой. Болезненная скрытность – характерная черта поведения такого человека. Эта скрытность может затрагивать как все сферы жизни, когда он пытается спрятать все, что касается его личности, так и отдельно взятые, например, его веру в Бога. Еще раз следует подчеркнуть, что такой человек проявляет скрытность не намеренно, а как бы инстинктивно, потому что не может жить иначе. Внутри у него, помимо воли, срабатывает некий механизм, заставляющий прятаться в свою скорлупу, подобно улитке. Хорошей иллюстрацией того, что происходит в душе такого человека, служит новозаветная история об исцелении сухорукого (т.е. человека с парализованной рукой), записанная в
Мк. 3:1-5. Заметим, он не был парализован полностью: не функционировала только рука. Однако не возникает сомнений, что это доставляло бедняге немало проблем в повседневной жизни. Напрасно он пытался выполнить больной рукой какую-то работу: она попросту не слушалась. Нечто подобное происходит и с человеком, страдающим духовной немотой: несмотря на все попытки говорить другим о Боге, травмированная часть души не подчиняется разуму, и человек не способен выдавить из себя ни слова. При этом такой христианин склонен обвинять себя, считая причиной неудачи неполноценность, ущербность его личности. Подобные мысли приводят, в свою очередь, к возникновению подавленности, депрессии, страха. «Если я не в состоянии открыто говорить о своей вере, значит, и вера у меня не настоящая, и я не могу называться христианином», – в отчаянии думает человек. Рассуждения такого рода заставляют опустить руки и считать себя законченным неудачником. Если вовремя не разобраться с такого рода настроением, оно может открыть дверь для врага душ человеческих, который с готовностью использует любую возможность нанести ущерб самооценке верующего, убедить его в бесполезности и несостоятельности. Не вызывает сомнений, что уверенный в собственной никчемности христианин не представляет для сатаны существенной опасности, потому что человеку приходится тратить почти все свои силы и время на борьбу с самим собой и своей немощью. Кроме того, верующего, пребывающего в таком состоянии, легче всего склонить к греху и тем самым попытаться окончательно разрушить его жизнь.

Где же найти выход из сложившейся ситуации?..

Татьяна Карлюк