Жил когда-то на свете чрезвычайно мудрый человек. Нам в наследие оставил он кладезь ценнейших наблюдений. Они и сегодня на слуху, причем не только в церковных кругах: «всему свое время», «что было, то и будет», «нет ничего нового под солнцем». Акценты автора, расставленные не всегда просто и прозрачно, предполагают последующее длительное осмысление. Взять хотя бы это: «Помни Создателя твоего в дни юности твоей». Почему юности? Что в ней особенного? Да и как забыть Создателя, когда от Него постоянно что-то надо (а в юности и подавно)?.. Это наставление Екклесиаста и возьмем за отправную точку в наших общих размышлениях.

Юность – не столько молодые годы, сколько взрывоопасное сочетание свободы, беззаботности и минимальной ответственности. Если когда-то в возрасте 12-15 лет ребята, по-взрослому серьезные и сознательные, шли к станку (бедственное время обязывало), сегодня все иначе. Молодежь, привыкшая считать, что все вокруг – для нее и ради ее благополучия, и заботиться склонна, соответственно, о себе. Вряд ли есть в жизни период более коварный, чем время цветения, возмужания и неограниченных возможностей – юность. Тут-то как раз и необходимо прилагать неимоверные усилия, чтобы в круговерти достижений, перспектив, бьющих через край эмоций не забыть о главном. Не забыть Господа.

Написано: «Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Бога вашего». Берегитесь… Звучит убедительнее, чем нейтральная рекомендация. В случае ослушания итог подразумевается плачевный. Значение слова «завет» тоже заслуживает особого внимания. Для наглядности рассмотрим в контексте института семьи и брака. Имеется условный глава семейства: зарабатывает деньги, помогает жене по хозяйству, детей воспитывает и пр. Все это хорошо и ценно. Но суть завета познается, когда, к примеру, супруга остается дома, а супруг выходит на улицу, едет в транспорте, проводит день в офисе… Перед глазами проплывает богатейшее разнообразие всевозможных соблазнов в виде сотрудниц, попутчиц, внезапно повстречавшихся приятельниц и мн. др. И он снова проходит тест на верность: о чем подумает, как посмотрит… И не забудет ли, пусть даже на мгновение, ту, которая ждет его. С которой он в завете. Которая и сама, впрочем, регулярно подвергается таким же испытаниям.

Мир так же щедр на суррогаты, только успевай поглощать информацию. Тут тебе и кинематограф, и книги, и СМИ, и искусство, и все вроде бы чинно и культурно. Но лукавый на этом, что называется, собаку съел. И ретушировать гниль под золотые слитки за столько веков научился воистину мастерски. Увлечь, раздразнить, ошарашить – только бы забыли о главном. О завете с Создателем.

Что может быть проще, чем помнить об этом «главном» в церкви? Обстановка в широком смысле слова благоприятствует. В точности как у Лермонтова: и верится, и плачется, и так легко-легко. Так ли нам верится вне Храма? Помним ли о Нем во время, свободное от молитв и посещения собраний? Всегда ли горяч наш шепот в тайной комнате?.. Помнить завет – это прежде всего иметь личные отношения. И нигде нельзя более тесно сплотиться, чем в общении наедине. Вне зависимости от местопребывания, дело вовсе не в церкви.

Давид писал: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». Итак, благодеяния. Помнить Бога – помнить Его работу. 40 лет Израиль блуждал по пустыне. «Обещал Землю Обетованную, а ведет не пойми куда». Едва ли кто-то из них заявил бы тогда твердо и уверенно, чего ради его народ такое претерпевает. Но когда был завоеван каждый удел, когда путь был пройден, а цель – достигнута, евреи оглянулись назад и осознали Его работу. Срок длиною в 40 лет не сократился ни на день. Но труд Господень заключался в том, что Он ни на миг не оставил избранных Своих. Не оставил тогда – и ты понимаешь – не оставит и впредь. Благословение Господне печали не приносит. А если и приносит – печаль кратковременна, вы в фазе ожидания результатов. В любом случае, ориентир неизменен: любящим Господа и призванным по Его изволению все содействует ко благу. Это и наделяет способностью, помня прошлые Его победы в нашей жизни, следовать дальше.

Некоторые сокрушаются: «Я не слышу Бога». И я не всегда Его слышу, но вопрос в другом. Что делаю для того, чтобы услышать? Если молитвенная жизнь ужата в рамки строгого графика – одно собрание в будни, воскресное служение, ежедневно трижды перед приемом пищи и краткая, финальная молитва перед сном – этого беспощадно мало. В таком режиме невозможно изловчиться и излить Ему все, что на сердце лежит. Для этого нужна глубокая уединенная молитва. В ней человек переживает Самого Бога, ревнует уже не о милостях, которые может от Него получить, а о Нем как о личности. Для того, кто приходит к Отцу, чтобы прославить, перечисление нужд автоматически перемещается на второй план. Уже не хочется ничего просить. Хочется просто наслаждаться Его близостью…

Вероника Чернявская