Для чуда не нужно много. И для счастья не нужно. Достаточно на свет появиться маленькому плаксивому человечку. Вот вам и счастье, и чудо, и целое море разнообразнейших сопутствующих проблем, но все они, по правде говоря, приятные. Возглавляет список поиск подходящего имени. Одни родители гонятся за оригинальностью, другие млеют от западной «экзотики» вроде Майклов и Кевинов, третьи тяготеют к издревле славянским именам, нередко уже и вовсе забытым. В совдепии под песенным лозунгом «мы свой, мы новый мир построим» какие только имена детям не давали: Дизель, Вольфрам, Гипотенуза, Турбина, Трактор. А верна, как ни крути, народная мудрость о лодке, которая поплывет так, как ее назовешь. И эти безумные прозвища отпечаток на судьбы накладывали глубокий, если не роковой.

Христиане детей называли, напротив, библейскими именами. Даниилов, Суламит и Моисеев у нас даже сегодня предостаточно. Но и здесь не все так просто. Взять хотя бы Махлона и Хилеона из книги Руфь. Если топорно переводить на русский, звали мальчишек Чахлик и Дохлик. Подрасти подросли, но долго все равно не прожили, оставив, как помним, бездетными молодых жен.

Вы улавливаете то особое значение, которое Бог придает рождению нового человека?.. По истечении 430 лет египетского рабства народ возопил к Богу – и как Тот ответил? Родился мальчик Моисей. И хоть жизнь младенца была под угрозой с самого начала, дитя выросло в великого мужа Божьего, вождя исхода, «кротчайшего человека» на земле.

Снова истекает около 400 лет. Смутное время судей израильских… Всякий поступает так, как ему кажется справедливым. И вот на свет рождается Самуил – не просто будущий судья Израиля, но священник, пророк, достойный праведник, собственноручно помазавший (благословивший на царствование от лица Божьего) первых царей.

Очередные 400 лет Божьего молчания. И Он заговорил. По-особенному, как никогда. Чтобы прийти на помощь сынам и дочерям, Господь всегда использовал какую-то личность. На сей же раз личностью стал не человек, а Сын Единородный – самый конкретный и окончательный ответ на все мольбы и стенания. …Иосифу и Марии не пришлось колебаться, подбирая имя, достойное Царя, – Небесный Отец уже назвал Дитя Иисусом (буквально «Яхве Спасает» или «Спаситель»).

Но о чем говорили пророки? …И нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог. Так ведь Иисус… Странно, да? И все же нет здесь противоречия, пророк не солгал и Господь не ошибся.. Если бы Мессия не был Эммануилом (с нами Бог), соответственно, не смог бы быть Иисусом (Спасителем). Лишь Ему оказалось под силу соединить доселе несоединимое – Создателя и людей, вероломно от Него отступивших.

Всего трижды имя Эммануил упоминается в Писании, два раза в Ветхом Завете и лишь однажды в начале Нового. На этом основании недолго сделать ошибочные выводы: значит, не так уж и важно… Однако нет, важно неимоверно. «С нами Бог» – что может быть важнее?

Но Он и прежде являл Свое присутствие как Всевидящий, Всеведующий, Всеприсутствующий. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня и все пути мои известны Тебе… Евреи видели столп огненный и облачный, молнии над Синаем, святое святых, ковчег завета – все это было. Господь то и дело подчеркивал Свою близость и заботу, в том числе и в тяжелый период переселения в Вавилон: «Не бойтесь царя Вавилонского, которого вы боитесь; не бойтесь его, говорит Господь, ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас от руки его». Это вызывало восторженный возгласы: «Господь сил с нами!» Люди ободрялись, поднимали глаза к небу, оживала вера в собственную защищенность и в освобождение после 70 лет плена.

Правда, все это и тогда зиждилось на ограниченном «осязающем» восприятии: Бог среди стана, живет между херувимами на крышке ковчега, поэтому вокруг скинии бывает облако… Они невольно, но настойчиво уподобляли Творца себе. А если и не себе, то силу Его все равно видели в чем-то основательном, материальном… Во времена пророка Илии, когда житья не было от филистимлян, евреи разумно рассудили, что победа улыбнется им, когда они обезопасят себя своим сакраментальным ковчегом завета. Просто ковчег... Ковчег решит все проблемы. Так ведь всегда было…

Хорошо, допустим. Взяли, принесли на поле боя, с верой ринулись в атаку – и бесславное фиаско. Хоть и возлагали надежду на артефакт, но Бог Свое благословляющее присутствие с бездушной реликвией, увы, не связывал. Здесь что-то другое.

Исаия изрек: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Он же: «Вооружайтесь, народы, но трепещите!..<…> Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» Пророческое слово должно было исполниться, но речь шла о куда более важном событии, нежели разовая победа над ополчившимися язычниками.

Спустя 700 лет пророчество сбывается. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Так в чем же все-таки суть уверения «Бог с нами»?

1. Бог среди нас. Иисус пришел во плоти и, как написано, «обитал с нами». Он стал столь близким и доступным, что Его можно было увидеть, услышать и даже коснуться, оставшись при этом в живых. Да и Сам Христос говорил ученикам, в сущности, о том же: «Блаженны очи ваши, что видят, и уши ваши, что слышат». Многие пророки и праведники мечтали видеть то, что для этих простых необразованных людей не являлось теперь чем-то таинственным, сокрытым от разумения. Но пророкам не было дано, а рыбакам Бог позволил… Проводить время с Собой как с другом, просто и тепло, в мире и спокойствии.

Кто это был?.. Понимали ли они до конца? Ученики, Мария и Иосиф, толпы Христовых поклонников и кучки пыхтящих от зависти фарисеев? Понимал ли Пилат, вопрошая «а что есть истина» и глядя в глаза этой Истине, всматриваясь в лицо самой Вечности?.. Как часто в минуты слабости ты слышишь чье-то торжествующее «ну где твой Бог?!»? Как бы часто ни слышал – не поддавайся. Знай: когда ты плачешь, Он плачет с тобой, когда радуешься, Он тоже радуется – Отец ни на минуту тебя не оставляет. Ибо жив Тот, кто наречен Эммануилом. Кто по Себе знает, что такое голод, скорбь, предательство, беспросветная отверженность, вселенская несправедливость и мученическая смерть. Этот самый Бог из глубины веков не устает повторять нам, что Он по-прежнему с нами.

2. Бог за нас. Он не противник и не преследователь, не грозный судья и не лютый мститель. Прежде всего Он – любящий Отец, и именно поэтому он за Своих детей. К нам, воюющим против Него, пришел Бог, чтобы разрушить всякую вражду одной бесценной жертвой. «Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня», «Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек?» – отрадны слова псалмопевца, ведомого куда более мощной силой, чем творческий порыв.

3. Бог в нас. «Как приняли вы Христа, так и ходите в Нем…» «И уже не я живу, но живет во мне Христос…» «…Какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас…» Бог живет не на крышке ковчега, не в облачном столпе, не в рукотворных храмах – в сердце человеческом, которое приняло решение Его впустить.

4. Бог для нас. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Христова жизнь – наша жизнь, Христова победа – наша победа. Господь не пожалел для человека ничего и даже сверх того – принес в жертву Самого Себя.

Примечательный момент: с имени Эммануил начинается самое первое Евангелие (Матф. 1:23), и заканчивается этим же светлым именем: «…И се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:20). Это удивительно, чудесно, это превыше всяких восторгов, НО. И это самое НО ни обойти, ни стереть, ни проигнорировать. Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Выбирай, человек. Бог Себя не навязывает.

Савелий Прощенный