В последнее время много говорится о традиционных для нашей страны конфессиях. Таковыми признаются православие, католицизм; не отказывают в этом праве иудаизму, исламу. Также «традиционно» все евангельские церкви в Беларуси продолжают называть «сектами». Иногда более мягко – «новыми вероисповеданиями», как бы подчеркивая, что это искусственно привнесенное, не характерное для белорусского народа и белорусской истории явление. Однако следует отметить, что в отношении евангельских верующих такие утверждения попросту некорректны и исторически неправильны. Евангельская церковь в Беларуси имеет долгую и богатую историю. В 2013 году евангельские христиане будут праздновать 600-летие евангельского движения в Беларуси. Срок более чем достаточный, чтобы говорить о традиционности евангельского христианства на этой земле.

Все началось весной 1413 года, когда Беларусь посетил Иероним Пражский – друг и сподвижник чешского реформатора Яна Гуса. Ян Гус был профессором Пражского университета и проповедником в Вифлеемской часовне в Праге. Его называют предтечей европейской Реформации. За 100 лет до Лютера Ян Гус проповедовал то слово, которым с XVI века и по сей день живет Европа. В своем учении профессор говорил о необходимости жить по Слову Божьему, о том, что церковь должна вернуться к своему первоначальному образу, отраженному в Священном Писании, что библейский закон должен быть записан в сердце каждого верующего.

Таким образом, протестантизм в Беларуси начал зарождаться 600 лет тому назад, когда в 1413 году Иероним Пражский посетил Витебск и Вильню и в течение двух месяцев проповедовал Слово Божие. В Праге в то время училось довольно много студентов – выходцев из Беларуси. Может быть, именно студенты-литвины подали Иерониму Пражскому идею поехать в миссионерскую поездку по Восточной Европе. В 1413 году Иероним приехал в Вильню и был представлен великому князю Витовту. Проповедь чешского гостя не оставила Витовта равнодушным, и вскоре Иероним в составе свиты великого князя посетил крупные города княжества, проповедуя там Слово Божье. Особенно тесно имя ученого-богослова связано с историей города Витебска. «…У этого города протекает судоходная река, по которой сообщаются люди той местности. В лето господне 1413, в апреле месяце, светлейший князь Витольд (Витовт), брат его величества короля Польского, прибыл по той реке в означенный город Витебск с большим войском и свитою, в числе которой находился лично Иероним Пражский». В Витебске, как свидетельствуют документы, Иеронима слушали особенно внимательно. Великий князь открыто поддерживал деятельность чешского проповедника, однозначно давая понять, что разделяет эти идеи. На великокняжеском дворе многие из числа белорусской шляхты становились сторонниками Яна Гуса. Наверное, именно поэтому Иероним остался в городе над Западной Двиной на 2 месяца, чтобы энергично и последовательно проповедовать учение Гуса витебским горожанам.

В том же 1413 году Иероним Пражский вернулся в Чехию, оставив на территории Беларуси первые гуситские общины. В 1415 году в Чехии начались гонения на реформаторов. Ян Гус как еретик был сожжен на костре. Через год был казнен и Иероним Пражский.

Чехия на рубеже XIV и XV столетий подверглась сильнейшему онемечиванию, и если бы не чешские богословы того времени, лидеры гуситов, то возможно, что чешская нация давно бы ассимилировалась германцами или австрийцами. Будучи другом и сподвижником Яна Гуса, Иероним Пражский вместе с ним был осужден на Констанцком соборе католической церкви как еретик. Зная, какой конец его ожидает, он прямо говорил своим палачам, что там «…за пределами земной жизни вы, судьи, узрите сего Иеронима вас на суд призывающим, и там вы ответите ему и дадите отчет в неправедных деяниях». Иероним не отказался от своих убеждений даже под угрозой смерти, продолжал обличать клир в «расточении достояния бедняков и в блудных деяниях»…

Лидия Пляшкевич