Библейский взгляд на происхождение Вселенной раскрывается с самых первых стихов Ветхого Завета. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Выражение «в начале» в этом отрывке пишется раздельно – это не наречие («сначала», «прежде всего остального»), а существительное с предлогом («в первое мгновение», «в первый день»). Таким образом, фраза «в начале» говорит не столько об очередности событий в процессе творения, сколько о самом первом мгновении в истории Вселенной. Мы становимся очевидцами того, как в бескрайнем океане вечности Всемогущий Бог положил точку отсчета новой реальности, которую Библия назвала «началом».

Далее, начиная с 5-го стиха, мы наблюдаем неумолимое течение этой новой реальности – «и был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:5) … «день второй» (1:8) … «день третий» (1:13). Небесные тела, сотворенные Богом в 4-й день творения, стали помощниками человеку в исчислении времени, но никак не первопричиной его появления. С каждой новой главой Библии смена дней и лет, отмеренных человеку, становится все более стремительной. Они проходят как тень (Иов 8:9), исчезают как дым (Пс. 101:4). И чем ближе читатель подходит к последним стихам книги Откровение, тем очевиднее становится, что время имеет не только начало, но и конец. Апостолы говорят о последнем времени (1 Ин. 1:18), напоминают нам о том, что «близок всему конец» (1 Пет. 4:7). И финальным аккордом звучит клятвенное заверение ангела о том, что «времени уже не будет» (Откр. 10:6).

В соответствии с библейским пониманием время не является бесконтрольной, неподотчетной кому-либо реальностью, не имеющей начала или конца. Напротив – это произведение рук Создателя, отмерившего ограниченный отрезок для конкретной цели и определившего как его начало, так и конец. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний», – говорит Господь (Откр. 22:13). Он явил Себя личностью, имеющей отношения с человеком во времени, но, тем не менее, существующей вне этого времени. Именно поэтому решения, которые Он принимает, советы и обещания, которые Он дает, не скованы временными рамками (например, 1 Пет. 1:20). Прошлое и будущее одинаково открыты перед Ним – Он называет «несуществующее, как существующее» (Рим. 4:17).

А как люди воспринимают время? «Время – деньги», – утверждают одни люди. «Время – не деньги, потеряешь – не найдешь», – говорят другие. «Нет времени», «я занят», «не отвлекай меня» – подобные выражения звучат настолько часто, что создается стойкое ощущение того, что люди всегда помнят о значимости этого дара. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что абсолютное большинство слишком занято повседневными делами, чтобы по-настоящему обеспокоиться на этот счет. Ощущение привычности течения времени сформировало во многих безразличие. Молодежь сегодня, подобно известной девочке Алисе из произведения Льюиса Кэрролла, постоянно стремится «убить время». Годы безвозвратно растворяются в социальных сетях, онлайн-играх, сериалах, тусовках. Для более зрелых людей западней становятся погоня за карьерой, деньгами, славой или властью, большие и маленькие амбиции. Поэт Евгений Евтушенко выразил это состояние так: «Проклятье века — это спешка, и человек, стирая пот, по жизни мечется, как пешка, попав затравленно в цейтнот». 

Несомненно, у большинства людей однажды появляется желание остановиться и переосмыслить свою жизнь. Для кого-то такой остановкой является рождение детей, внуков, собственный юбилей или смерть близкого человека. Для кого-то – кризис среднего возраста или просто канун очередного Нового года. Особенно трогательно звучит история из жизни русского классика Ф.М. Достоевского, рассказанная устами князя Мышкина, главного героя романа «Идиот». Федор Михайлович вспоминает о том периоде своей жизни, когда за политическое преступление он был приговорен к смертной казни. Он взошел на эшафот и провел там около 15 минут, после чего царский гонец объявил об изменении меры наказания. Однако эти минуты перевернули его жизнь. Стоя на помосте, мужчина осознал, что «ничего не было для него в это время тяжелее, как беспрерывная мысль: «Что, если бы не умирать! Что, если бы воротить жизнь, – какая бесконечность! И все это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счетом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!»

Эта история поднимает перед нами непростой вопрос: неужели человеку нужно взойти на эшафот для того, чтобы перестать метаться в цейтноте и, остановившись, пересмотреть свои приоритеты? Мы, по сути, живем, балансируя на тонкой грани между неподвластными нам прошлым и будущим, распоряжаясь непродолжительными мгновениями дня сегодняшнего. «Время коротко», – напоминает апостол Павел (1 Кор. 7:29). Именно поэтому Моисей однажды просил у Бога научить «так счислять дни», чтобы «приобрести сердце мудрое» (Пс. 89:12).

Тема правильного управления временем рассматривается во многих книгах, но ни одна из них не может объяснить ее глубже Библии. Для анализа этого вопросамы обратимся к притче о талантах, рассказанной Иисусом (Мф. 25:13-30). Она повествует о трех рабах, получивших во временное пользование от своего господина определенную часть его имущества. Размер полученного зависел от сил и способностей каждого из рабов – один получил пять долей (или талантов), другой – две, третий – одну. Таким образом, мы видим, что силы, навыки и объем приобретенных ценностей у всех был разным. Однако нечто все они получили в равной мере. Этот незаметный на первый взгляд ресурс – «долгое время» (Мф. 25:19). Мудрый господин предоставил достаточный срок для того, чтобы каждый мог добиться 100-процентного результата.

Верующий человек в этой притче может увидеть самого себя – каждому Бог дал таланты в соответствии с его силами. Под словом «талант» в контексте притчи не подразумеваются «выдающиеся врожденные качества» (определение С.И. Ожегова), такие как особые музыкальные способности, например. Речь скорее идет о совокупности ресурсов и возможностей, данных человеку Богом, – его характере, интеллекте, здоровье, физических силах, материальном благосостоянии, семье, способности трудиться и служить Ему. Вместе с таковыми талантами Бог наделил людей даром, позволяющим применить их с максимальной результативностью. Этим даром является время. Не случайно Слово Божье обращает наше внимание на то, как важно дорожить им (Еф. 5:16). Так, и в притче о талантах время однажды подошло к концу – господин потребовал дать отчет о проделанной работе. Результат работников был важен не только потому, что он обогатил их хозяина материально, но и потому, что позволил последнему оценить характер и отношение к делу каждого слуги. Производя суд, господин вскрывает глубокие внутренние мотивы, которые позволили или, наоборот, помешали рабам в достижении цели. Примечательно, что в истории никто не ссылается на внешние проблемы или обстоятельства. В конечном итоге все сводится к тому, кем были рабы и каковы их отношения с господином. Именно на выводы, сделанные в процессе суда, хотелось бы обратить наше внимание...

Владимир Сонич, Минск