Из Евангелия от Луки узнаем, что ангел Господень более 2000 лет назад однажды ночью возвестил вифлеемским пастухам о «великой радости, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Гос­подь... И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение» (2:10-14).

И при основании Земли, и при рождении Иисуса отмечены схожие явления: во-первых, сонмы ангелов, многочисленное духовное воинство радовалось, пело, восклицало, воздавая хвалу Богу. Во-вторых, эти действия сопровождались великими яркими проявлениями физического и духовного света (ликовали утренние звезды; ангел осветил пастухов славой Господней).

Если причина радости и ликования ангелов при рождении Иисуса весьма понятна – людям дан Спаситель, то при образовании Земли чему они в действительности радовались?

Событие вселенского значения

Напомню, что в нашей Солнечной системе, центром которой является Солнце, кроме Земли Бог создал еще 7 известных людям планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун). Есть и другие небесные тела. Однако Библия не говорит, что их появление сопровождалось подобной лучезарной торжественностью, как наблюдалось это при устроении Земли. Дело вот в чем. Исконно мир был духовным. Никого и ничего, кроме Безначального Бога и созданных Им ангелов, не существовало.
А сотворив Небо и Землю, Он стал образовывать материальный мир. Ангелы не могли не знать, что именно Земля избрана Господом для создания на ней человека по образу и подобию Своему в физическом теле с душой и духом. Бог хотел, чтобы человек общался с Ним, владычествовал на Земле и жил вечно. Бесспорно, Всеведущий Творец предвидел не только грехопадение человека, но и то, что Он пошлет на Землю Своего Сына Иисуса Христа, который «спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Так произойдет на Земле воплощение Бога. Слово (Вечный Логос) станет плотию и будет обитать с людьми, «полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Из-за Своей любви к людям Сын Божий возьмет их грехи на Себя, чтобы искупить человека от ада, но примет за это страдания и смерть, потом воскреснет и возвратится на Небо. А людей Бог проведет через испытания духовного и материального мира. Тот же, кто поверит в Иисуса Христа как Господа и Спасителя и покается, войдет в Его вечное Царство…

Библейское пророчество гласит, что «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). Хотим мы этого или нет, а было и будет так, как сказано в Священном Писании: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, и как одежду свернёшь их, и изменятся; но Ты Тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10-12).

Итак, исследовав связь между событиями основания Земли и рождения Сына Божия, приходим к выводу: у небесного воинства была одна и та же причина для ликования в названных обстоятельствах – это осуществление ожидаемого пришествия к людям Спасителя и Господа Иисуса Христа! Одним словом, Бог избрал Землю местом во Вселенной для Своего воплощения.

Рождество Христа расширяет наше представление о жилище Беспредельного и Вездесущего Бога.

Из Библии известно, что Он живет «на высоте небес и во святилище» (Ис. 57:15), «обитает в неприступном свете», что Бога «никто из людей не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). Но автор Послания к Евреям углубляет наше знание о месте жительства Бога. Уже из 1-й главы усматривается, что Он ввел Своего Сына из-за пределов нашей Вселенной: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр. 1:6).

Итак, мы представили себе картины Неба, свидетельствующие о приходе Сына Божия на Землю. А что предшествовало и что сопровождало Его воплощение на Земле?

Рождение Иисуса Христа – самая прекрасная и уникальная из всех историй!

Нет аналогии необычайному рождению «Чудного, Советника, Бога крепкого, Отца вечности, Князя мира» (Ис. 9:6) в таких скромных условиях, как ясли для домашнего стада. Важно обратить внимание на ряд неповторимых особенностей рождения младенца Иисуса.

Первое. В рождении Христа явлено чудо воплощения – соединение божественного с человеческим. Бог становится обычным человеком, а невидимое и непостижимое – явным и близким!

Второе. В рождении Христа гармонично сочетаются возвышенное и смиренное. Ангелы – эти Небожители – встречаются с простыми людьми – плотником Иосифом, его невестой Марией и пастухами во время их повседневных дел. Так, ангел Гавриил посылается к деве Марии. Поначалу Она смутилась от явления представителя Неба. Затем размышляла над его приветствием, что бы это значило: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами»? Потом выразила сомнение относительно чудесного зачатия в ней Сына Божия. Нам это понятно. Ведь история цивилизации не знала ни одного факта непорочного зачатия человека. Но смирение, готовность исполнить волю Божью позволили этой обычной еврейской девушке с верой принять слова Небесного посланника и дать свое согласие: «Вот, Я – раба Гос­подня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38). Иосифу ангел Господень является во сне. Пробудившись, Иосиф поступает так, как повелел ему ангел (Мф. 1:20-24). Настолько же смиренно вели себя пастухи, которые первыми услышали о рождении Спасителя и первыми сообщили о Нем своим землякам (Лк. 2, 8-20). Неприметным выглядит даже Вифлеем – наименее значимый из иудейских городов, но именно он избран местом рождения Мессии. За 700 лет до этого так предсказывал народу в сельской Иудее пророк Михей (Мих. 5:2).

Образы света и тьмы.

Среди библейских образов, предсказывающих или описывающих рождение Христа, большей частью сияющие картины света и холодная, угнетающая тьма. Безусловно, это образы света Божьей правды и тьмы греха! Из школьной программы известно, что физический свет – это очень узкий диапазон электромагнитного излучения, которое могут видеть наши глаза. Но людям, чтобы они жили по-настоящему, нужен не только физический, но и духовный свет.

Источником света духовного являются Бог и Его Слово.

Первым Божьим творением был свет (Быт. 1:3). Исаия пророчествовал, что «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет возсияет» (Ис. 9:2). Спустя
300 лет после Исаии священник Захария, отец Иоанна Крестителя, в своей благодарственной молитве Богу Израилеву за ниспослание Мессии также сказал о Христе, Который идет «просветить сидящих во тьме и тени смертной» и направить их на путь мира
(Лк. 1:78-79).

Вифлеемским пастухам дано было увидеть Свет Господень, Его славу своими глазами и лицезреть младенца Иисуса еще в яслях. Старец Симеон, когда держал младенца Иисуса на руках, благодарил Бога за распространение спасительного служения Христа на всех людей. При этом Симеон говорит о Мессии как о «свете к просвещению язычников» и «славе народа Твоего Израиля» (Лк. 2:32).

Очень сильным образом предстает свет в славословии Христу в 1-й главе Евангелия от Иоанна. Апос­тол пишет, что Христос – Творец – был «жизнью» и «светом» для всех людей. Он «Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Свет, который дает Слово (Логос), Иоанн связывает со Светом Христа при Рождестве, ибо пишет о воплощении, так как «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Ин. 1:14). Горько, однако, сознавать: не все люди признают, что живут во тьме, в грехах, а Иисус есть Свет (Ин. 1:5, 10, 11).

Начиная с Рождества и до грядущего царствования во славе Христос выступает апофеозом образа света в Библии.

Об этом свидетельствуют картины света на горе Преображения: «И преобразился пред ними (Пет­ром, Иаковом и Иоанном): и просияло лицо Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). Своим светом Иисус преобразил и учеников, чтобы они могли нести людям свет Евангелия. Однажды свет с неба осиял гонителя первых христиан фарисея Савла. С того времени Господь преобразил его в Своего служителя Павла. Также и мы, преобразуясь обновлением ума нашего, познаем, «что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). А когда, имея уверенность в спасении, взираем открытым лицом, как в зеркале, на славу Господню, то «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Образы Иисуса Христа как света сопровождают нас по всей Библии, в том числе и в Откровении, например: «лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей»; Он есть «звезда светлая и утренняя» (Откр. 1:16; 22:16)...

Петр Гайдич