«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лук. 10: 30-37).

Рассмотрим ситуацию.

Первое, что хочется отметить: вся эта история, рассказанная Христом, была ответом на вопрос законника: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Мы знаем, что спасение совершает­ся не по нашим делам, а по вере в Христа. Но мы также знаем и то, что вера без дел мертва. Потому все, что произошло с участниками истории, рассказанной Господом, имеет прямое отношение к их спасению. И хотя данная притча является аллегорией, каждый из нас должен понимать всю серьезность того, что с ее помощью хотел донести до нас Гос­подь...

Второе, что можно увидеть из евангельского текста: духовная должность или определенное служение Богу не стали залогом правильного поведения в данной ситуации.

И наконец, третье: то, что священник и левит несли духовное служение, не спасло их от Божьего осуждения.

А вообще давайте подумаем: с каким грехом или явлением мы сталкиваемся, рассуждая об этой притче? Может, поведение священника и левита все же оправдано их занятостью, посвященностью служению Господу? А может быть, это проявление элементарной осторожности? Или, возможно, это рассудительность? Увы, нет. Иначе бы Господь не осудил поведение этих людей. В основании неправильного отношения священника и левита к своему ближнему лежит равнодушие.

Что такое равнодушие?

Равнодушие – это лишенное интереса, пассивное, безучастное отношение к кому-либо или чему-либо.

Давайте вспомним некоторые поговорки, связанные с равнодушием: «Моя хата – с краю, ничего не знаю», «Своя рубашка ближе к телу», «После нас – хоть потоп», «Хоть трава не расти» и др. Все эти высказывания, в отличие от многих других поговорок, не учат нас какой-то житейской мудрости, но показывают негативное, равнодушное отношение человека к чему-либо.

Мне были очень интересны выводы и высказывания относительно равнодушия некоторых известных людей:

А.П. Чехов. «Равнодушие – это паралич души, преж­девременная смерть».

Мать Тереза. «Величайший грех человека – это не ненависть, а равнодушие к своим братьям».

М. Саади. «Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь звания человека».

Хелен Келлер. «Наука изобрела лекарство от большинства наших болезней, но так и не нашла средства от самой ужасной из них – равнодушия».

Феофраст. «Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам».

Альберт Швейцер. «Равнодушие всегда было величайшим врагом нравственности».

Когда начинаешь вспоминать многие проявления людского равнодушия, то приходишь к выводу, что нельзя не согласиться с приведенными выше высказываниями. Их авторы не перегнули палку, они не слишком жестко и радикально отнеслись к данному явлению. Равнодушие – это страшное зло, причем в любых проявлениях. Мне вспомнился один яркий, известный многим христианам пример. Вернее, высказывание относительно равнодушия. Это цитата из речи Мартина Нимёллера, немецкого пастора, который был узником концлагеря «Дахау» с 1941 по 1945 год за противление фашистскому режиму. Он пытался объяснить бездействие немецких интеллектуалов так: «Когда они пришли за коммунистами, я молчал – я не был коммунистом. Когда они пришли за социал-демократами, я молчал – я не был социал-демократом. Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал – я не был членом профсоюза. Когда они пришли за мной – уже некому было заступиться за меня».

Равнодушие – это действительно паралич души, преждевременная смерть, нравственное уродство, тяжкая болезнь и грех. Сколько зла процветает по причине банального равнодушия людей!

Еще одна грань равнодушия, проявляющаяся в обществе, – множество детей-сирот. К великому сожалению, и в нашей стране эта проблема все еще стоит остро. Да, государство не бросает этих детей на произвол судьбы. Но я хочу обратить внимание читателя не на функционирование государственной машины, а на позицию общества, состоящего из людей, и их отношение к самым слабым и беззащитным. Детей слишком легко убивают в утробе матери, бросают в роддомах. В 2002 году я узнал, что родители часто сами отдают своих маленьких детей на содержание и воспитание государства до 3 лет. А потом… просто не приходят их забирать. Мне это лично рассказывала руководитель одного из учреждений, где находились такие дети. Сначала я думал, что в этом интернате содержатся либо сироты, либо те дети, родители которых лишены родительских прав. Узнав о реальной картине, был по-настоящему шокирован. Кстати, есть страны, где бросить детей на произвол судьбы или отдать на государственное воспитание абсолютно неприемлемо. Это, например, Армения, ОАЭ, Израиль…

О равнодушии в христианской среде

Примеров равнодушия в повседневной жизни предостаточно. Но давайте зададим себе вопрос: а имеет ли место подобное явление в церкви? К сожалению, сегодня все чаще приходится сталкиваться с равнодушием, которое проявляют христиане. Считаю, что это настоящая беда! Как это равнодушие проявляется? Начнем с прос­тых вещей…

Наблюдали ли вы когда-либо такую картину: женщины с детьми или пожилые люди идут с остановочного пункта в Дом молитвы, а их обгоняют полупустые дорогие машины, которые движутся в ту же самую церковь? Или понаблюдайте, как после богослужения те же самые машины разъезжаются полупустыми. А пожилые братья и сестры во Христе терпеливо ждут на остановке общественный транспорт…

Я вспомнил, как один из епископов рассказывал об эпизоде, имевшем место в его жизни более 10 лет назад: «Как-то вечером я возвращался в Малиновку после празднования Рождества в церкви «Вифания». Служение было прекрасным, после его окончания состоялись не менее чудесное общение со служителями церкви, молитва, чаепитие… В благостном расположении духа я сел в машину и отправился домой. Вечер был морозный, по-настоящему зимний: вовсю мела метель. Выехав на кольцевую автодорогу, увидел на автобусной остановке голосующего мужчину и уже практически остановился, чтобы его подобрать. Но когда подъехал почти вплотную, то в свете фонаря разглядел, что этот человек сильно пьян и вся его одежда спереди покрыта нечистотами. Инстинктивно нажал на педаль газа, подумав: «Ну куда его, такого грязного, в машину? Автобусом до дома уж как-нибудь доберется!» Спустя несколько секунд в зеркале заднего вида заметил, что этот человек сильно качнулся и упал лицом прямо в дорожную колею – в соленую кашу, которую из соли и песка терпеливо месили сотни больших и малых покрышек. Сразу подумал: «Если человек замерзнет или его переедет машина, его смерть будет на моей совести». Грех – это ведь не всегда наше неправедное действие, но часто – равнодушное бездействие… Дал назад, остановился рядом с упавшим и давай его тормошить – мол, вставай быстрее, замерзнешь… А он вдруг возьми да отключись! Тогда я открыл заднюю дверцу автомобиля, застелил сиденье старым покрывалом и, приподняв бедолагу за ноги, попытался затянуть тело в салон (надо же как-то спасти грешника!). Поскольку по габаритам он был даже больше, чем я (килограммов под 100), задача оказалась не из легких. Более того, этот мужчина словно нарочно ноги расставлял таким образом, чтобы я не смог загрузить его на заднее сиденье! Тогда пришлось поменять тактику: я начал засовывать упрямца в салон автомобиля головой вперед. Но этот пьяница выкинул новый фортель: изловчившись, сильно ударил ногой мне прямо в грудь! Я чуть было не вынес стеклянное ограждение остановки (грудная клетка болела потом еще несколько месяцев)…

После такого поворота событий я, признаюсь честно, вспылил. Как это так: стоять на ногах сил совсем нет, а ударить человека, который хочет сделать тебе добро, сил сколько угодно! Оставил буяна лежать на дороге, сел за руль и подумал: «Раз не хочешь, чтобы тебе помогли, ну так замерзай!» К тому же каких только матерных слов я не услышал в свой адрес, пока с ним возился! Но любовь, которую к грешникам нам дает Бог, оказалась сильнее обиды и негодования. Поостыв, решил: «Все-таки сделаю все возможное, чтобы спасти беднягу!» И тут меня осенило: я лег на этого человека, и мы каким-то чудом вместе заползли в салон автомобиля! Но при этом все нечистоты с его одежды перекочевали на мой парадный костюм. Я начал пахнуть столь же отвратительно, как этот пьяный. И тогда я понял: грешника спасти не так-то просто. Для этого нужны реальные усилия, жертва с нашей стороны. В белых перчатках, просто росчерком пера или отдав властное распоряжение спасти ближнего не получится. Нужно пройти с ним часть пути, взять на себя часть его боли или бремени…

Владимир Синькевич