Осенние праздники Ветхого Завета

Довольно часто люди, впервые читающие Ветхий Завет, задаются вопросами: почему в Библии такое большое место отведено истории израильского народа и Закону? Какой смысл для нашей жизни имеют события, происшедшие с израильтянами тысячелетия тому назад? Что ценного мы можем извлечь, читая постановления и уставы закона Моисея? Ответ на подобные вопросы находится в Новом Завете. В 1Кор.10:6 написано: «А это были образы для нас…» Оказывается, из всего происшедшего с героями Ветхого Завета мы можем извлечь ценный урок для нашей жизни, а устройство Храма и вся система жертвоприношений до мельчайших деталей пророчески указывали на Христа. В Библии нет ни одного предложения, написанного «просто так». Ярким тому подтверждением являются праздники, данные Богом Своему народу через Моисея.

Здесь важно отметить, что не люди, а Сам Бог установил эти праздники и определил их последовательность, дал им названия и назначил даты, в которые их нужно отмечать. Для израильского народа исполнение праздников являлось такой же обязанностью, как исполнение всех остальных заповедей Закона. А нежелание отмечать какой-либо праздник рассматривалось Господом как нарушение Закона и влекло за собой проклятие и наказание. Несомненно, Богу было важно побудить Свой народ отмечать эти праздники, ведь, во-первых, они напоминали израильтянам об их истории и действиях Бога в их прошлом. Во-вторых, посредством многих символов праздники свидетельствовали евреям, как надо жить в настоящем. Но самое интересное, праздники пророчески предвозвестили грядущие события.

Итак, всех праздников – семь. Первые три называются весенними праздниками: Пасха, праздник опресноков и праздник первых плодов. Затем, через 50 дней, наступал праздник жатвы, или Пятидесятница, которую отмечали в начале лета. А с наступлением осени один за другим следовали три осенних праздника – праздник труб, День Очищения и праздник кущей. В этой статье мы бегло рассмотрим первые четыре* и более подробно – осенние.

Праздник Пасхи и праздник опресноков (Лев.23:5-9) напоминал о самом начале взаимоотношений Господа со Своим народом, об избавлении из рабства и исходе из Египта. Правила исполнения Пасхи и праздника опресноков учили Божий народ чистой и святой жизни. А самое главное, эти праздники пророчески указали на пришествие в мир истинного агнца – Христа, на Его искупительную миссию и на возможность примирения всех людей с Богом.

Праздник возношения первых плодов (Лев.23:10-14) напоминал, что все первородное в Израиле принадлежит Господу. Израильтяне учились посвящать Богу самое лучшее. Этот праздник указывал на то, что Мессия воскреснет как первенец из мертвых. Спустя тысячелетия именно на этот праздник и воскрес Христос.

Праздник жатвы, или Пятидесятница, (Лев.23:15-21) возвещал о верности Бога Своим обетованиям. Именно Он освободил израильтян из рабства и привел этот народ в землю, где они спокойно могли собирать урожай. Этот праздник напоминал евреям о тех днях, когда их отцы встретились с Богом у горы Синай. На горе Бог через Моисея даровал им Закон – написанное Слово Божье. Праздник также предвозвестил о том, что настанут дни, когда Богом, через Его Живое Слово, Иисуса Христа, людям будет дарован Дух Святой.

Оглядываясь на историю человечества, мы видим, что первые четыре праздника уже исполнились. Можно быть уверенными в том, что Бог приведет в исполнение пророчества касательно остальных праздников. О чем же эти праздники говорят?

Праздник Труб (Лев.23:24) **

Этот праздник, по сути, является прелюдией ко Дню очищения, или Судному Дню. Хотя о празднике труб в законе говорится довольно скупо, смысл его понять нетрудно. Звук трубы как в мирное, так и в военное время всегда являлся сигналом к определенным действиям. Так было и в древнем Израиле. После Пятидесятницы, которая отмечалась в начале лета, наступал период тяжелых будней. Долгие дни люди работали в поле на изнуряющей жаре. И вдруг из этой повседневной рутины человека вырывал резкий звук шофара (трубы, сделанной из бараньего рога). Почему трубил рог? Этот звук напоминал каждому еврею о том, чтобы он успел подготовиться к приближающемуся Дню Суда. Дело в том, что День Суда нельзя назвать праздником в прямом смысле этого слова. Это было время поста и молитвы для всего Израиля. Таким образом, труба пробуждала народ от духовного сна и предупреждала о приближении Дня Суда.

Также этот трубный звук напоминает людям о другой трубе, которая в будущем внезапно зазвучит, нарушив повседневную суету жизни. Трубить будут уже не люди, но ангелы. Говоря о Своем пришествии, Христос сказал: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его...» (Мф.24:31). Об этом же учил апостол Павел: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба...» (1Фес.4:16). Поэтому праздник труб призван каждый год напоминать всем людям о «последней трубе» и грядущем за этим трубным звуком Суде Божьем.

День очищения (Йом Кипур), или День Суда (Лев.23:27-32).

Праздник ежегодно возвещал о том, что грешный человек не может войти в присутствие Святого Бога, что грех должен быть наказан и «без пролития крови не бывает прощения».

В День Очищения Сам Бог заповедал Своему народу «смирять души», поститься и молиться. Йом Кипур еще называется Субботой суббот года, так как в этот день существует особый запрет на любой вид работы (Лев.23:29-31). В современном Израиле уже с вечера при наступлении Судного Дня перестает ходить и общественный, и личный транспорт, так что можно совершенно спокойно гулять по проезжей части. Вся промышленность замирает, не работают телевидение и радио, исключение составляет лишь дежурная армейская радиостанция. А все люди, даже те, кто обычно называют себя неверующими, идут в синагоги. Поскольку в Израиле нет Храма и, соответственно, нет возможности проводить День Очищения так, как это записано в Законе, то во время богослужений в основном совершаются молитвы о прощении и очищении от грехов.

Но во времена Храма в этот единственный день в году первосвященник со страхом и трепетом входил во Святое-Святых, в место Божьего присутствия. Само пребывание человека во Святом-Святых было весьма ответственным моментом. История говорит, что к ноге первосвященника привязывали веревку на случай, чтобы его можно было вытянуть наружу, если Бог поразит Своего слугу за какое-либо прегрешение, как это случилось с сыновьями Аарона (Лев.10). С этой же целью к подолу ризы первосвященника нашивались золотые колокольчики (Исх.28:33), чтобы люди, находящиеся вне святилища, слыша характерные позвякивания, понимали: первосвященник двигается и находится в сознании. Там, во Святом-Святых, посредством крови жертвы он совершал очищение сначала от своих собственных грехов, а затем и от грехов всего народа. Таким образом, на одного-единственного человека была возложена огромная ответственность – примирить с Богом целый народ!

В 16-й главе книги Левит описывается церемония принесения в жертву животных – теленка и двух козлов. Одного из козлов приносили в жертву, и таким образом за совершенные грехи вместо людей наказывалось животное. Другого козла (его называли козлом отпущения) подводили к первосвященнику, чтобы тот, возложив руки на животное, исповедал все преступления и беззакония, совершенные Израильтянами, а затем со специальным человеком животное отводили в пустыню, где оно погибало. Козел символически уносил на себе грехи всех людей, и таким образом совершалось столь необходимое для каждого человека очищение.

Духовный смысл происходящих в День Очищения событий объясняется в 9-й главе послания к Евреям. Христос реально исполнил то, на что символически указывал этот праздник. Христос стал истинной жертвой, Он понес на себе грехи всех и был распят на Голгофе. Одновременно Христос является и Великим Первосвященником, Который «не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр.9:12). В этом смысле пророческое значение праздника Очищения уже исполнилось во Христе.

Однако этот праздник продолжает указывать на Великий День Суда для всех людей. Он возвещает, что пока еще существует возможность примириться с Богом через Великого Первосвященника и получить прощение. Но этот праздник также предупреждает: те, кто не уверует в искупительную жертву Христа и не получит очищение от грехов, подвергнутся осуждению в Великий День Суда, который ожидает человечество (Марк.16:16).

Существует еще одно пророческое обетование, правда, оно касается израильского народа. Тридцать три века назад, в Синайской пустыне, после грехопадения евреев – они стали поклоняться золотому тельцу – Моисей разбил скрижали Закона и поднялся на гору Синай, чтобы вымолить у Бога прощение своему народу. Согласно традиции, Моисей вернулся в праздник Дня Очищения. Он принес новые скрижали Завета и радостную весть от Бога: «Простил Я по слову твоему!» (Исх.34:27). Итак, в День Очищения евреям во второй раз был дан Закон. Окончательное же исполнение Дня Очищения произойдет во время Второго пришествия Христа. Иисус есть живое Слово Бога! По существу, народ Божий отверг написанное слово в первый раз, но Бог повторно дал ему Закон. Так произойдет и со Христом. Во время первого посещения евреи отвергли Его, но Бог явит им Свою милость снова: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили...» (Зах.12:10) .

Праздник Кущей (Лев.23:34-44)

После поста и молитвы через 4 дня наступает радостный праздник кущей, который длится неделю. Уже вечером в День Очищения, сразу после завершения поста, израильтяне начинают строить кущи, или шалаши. Стены такого шалаша могут быть сделаны из любого материала, например, фанеры или пластика, но потолок обязательно должен быть покрыт ветками таким образом, чтобы через прорехи в «крыше» люди могли видеть небо.

Почему осенью, когда все люди возвращаются из летних жилищ в свои прочные, теплые дома, евреи, наоборот, на целую неделю переселяются в шалаши? Во-первых, для того чтобы вспомнить, как жил израильский народ в пустыне, когда Бог вывел его из египетского рабства. Вспомнить, как Бог проявлял верность Своему обещанию, обеспечивая в пустыне скитальцев всем необходимым. А во-вторых, непрочное строение напоминает: все материальные блага подобны шалашу, покрытому листьями: сегодня они зелены, а завтра – увянут. Бог же – это та скала, на которой можно без опаски строить свою жизнь.

В заповедях этого праздника можно увидеть много пророческих символов. Например (см. Лев.23:40): «В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим…» Зачем надо собирать эти ветви вместе? Оказывается, ветви красивых дерев (в переводе с иврита – этрог, цитрусовое растение) – обладают приятным запахом и дают плоды. Они символизируют людей, знающих Слово Божье и делающих добрые дела. Ветви дерев широколиственных (в переводе с иврита – миртовое дерево) ароматны, но не дают плодов. Их можно сравнить с людьми, которые совершают добрые дела, но не знают Слова Божьего. Ветви пальмовые (в оригинале – финиковая пальма) имеют вкусные плоды, но без аромата. Они символизируют людей, знающих Слово Божие, но не имеющих добрых дел. И вербы речные – нет у них ни плодов, ни аромата. Они словно те люди, у которых нет ни знания Слова, ни добрых дел. И все-таки все эти ветви надо было соединить. Таков замысел Бога и в отношении людей: Его народ должен искать единства. Господь принимает всех, несмотря на слабости и недостатки каждого, желая, чтобы «хромлющее не совратилось, но исправилось» (Евр.12:13).

Одним из важнейших моментов праздника является церемония «черпания воды» в память о «веселье черпания воды» в Иерусалимском храме. В те времена в последний, великий день праздника кущей радостная процессия людей во главе с первосвященником направлялась из Храма к источнику Силоам, и под слова песни, написанные еще пророком Исаией «и в радости будете черпать воду из источников спасения» (Ис.12:3), набирала воду и шла обратно в Храм, где первосвященник выливал ее на жертвенник. Вода всегда символически означала Слово Божье, омывающее и очищающее души людей. Знаменателен тот факт, что Христос именно в этот последний день праздника кущей провозгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!» (Иоан.7:37-38).

В течение всего праздника кущей Господь заповедал приносить помимо обычных, праздничных жертв и необычное жертвоприношение – 70 тельцов (Числ 29), которые символически олицетворяли собою полное число народов мира. То есть израильтяне должны были приносить жертвы за все нации в предзнаменование того, что наступят времена, когда все народы будут приходить на поклонение Господу на праздник кущей. Об этом написано у пророка Захарии (Зах.14:16-19).

Таким образом, праздник кущей указывает, во-первых, на тысячелетнее царствование Христа, а во-вторых – на вечную радость, которая будет царить в Божьем царстве – в Небесном Иерусалиме.

Как видно из вышесказанного, праздники Ветхого Завета не являются только лишь специфически еврейскими праздниками. Через них, как, впрочем, и через весь Ветхий Завет, Господь обратился ко всему человечеству. Творец Вселенной является также и Творцом истории, что подтверждают и праздники, в которых по замыслу Творца пророчески отображены главные события мировой истории.

* О весенних праздниках более подробно можно прочитать в № 3-4 за 2007 год.

** На иврите «Рош-ха-Шана» то есть «Голова года». После Вавилонского пленения в Израиле начали отмечать этот праздник как начало нового года, хотя Божьего повеления на этот счет не было, да и в Законе Моисея этот месяц считается седьмым. Но до сегодняшнего дня гражданский год в Израиле начинается с Праздника труб, а религиозный – с Пасхи.

В подготовке этого материала была использована брошюра «На пороге Нового года», издание молодежной организации ХАБАД