Перед Своим вознесением Иисус сказал: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца» (Деян. 1:4-5). Ученики поступили, как сказал Учитель, и остались в Иерусалиме. Приближался праздник Шавуот, и в первый же день этого праздника они получили обещанное от Бога – дар Святого Духа.

Почему ученикам надо было ждать? Почему Дух Святой был дан не раньше, например при вознесении Христа, а именно на праздник Седмиц? Создается впечатление, что Господь специально приурочил излияние Духа Святого к этому празднику. Какая тогда существует связь между сошествием Духа Святого на Землю и праздником Шавуот?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, давайте внимательно рассмотрим, что говорит нам Библия об этом празднике. Итак, праздник Седмиц (Шавуот) является одним из семи праздников, которые были даны Самим Богом и которые Его народ по Закону был обязан исполнять. Надо отметить, что у всех праздников, данных Богом, всегда есть исток, или причина, по которой они были установлены. Также праздники всегда были связаны с настоящим, с повседневной жизнью народа на земле обетованной. И каждый Божий праздник содержит в себе определенное пророчество, или обетование, которое ждало или все еще ждет своего исполнения в будущем.

Причиной появления праздника Шавуот стало знаменательное событие. В книге Исход (19:17) мы читаем, что был день, когда весь народ вышел из стана к горе Синай на встречу с Богом. Позади – годы рабства и исход из Египта. «Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня» (Втор. 5:4). В тот день у горы Синай Бог даровал Своему народу (а через него и всему человечеству!) Свой святой Закон. Впервые в истории Бог открыл Себя людям. Ведь каков закон, таков и Законодатель! Только через Божье Слово мы узнаем о принципах и характере Бога. В Его справедливых законах открывается Его благость и любовь к человеку. Ведь Он дал такие «постановления, исполняя которые человек жив был бы через них» (Иез. 20:11). Евреям, как потомкам Авраама, была оказана особая честь, которую Бог не оказал другим нациям, как написано в 147-м Псалме (8-9): «Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают». Очень важно отметить, что дарование Закона произошло именно на 50-й день* после пасхальной ночи, в которую еврейский народ получил избавление через кровь агнца и вышел из Египта! Вот откуда берет свое начало праздник Пятидесятницы, или Шавуот! Поэтому в Израиле и по сей день его отмечают, прежде всего, как день дарования Закона (Торы). Еще израильтяне называют этот день днем возрождения нации. Посредством Своего Закона с этого дня Бог начал формировать из огромной беспорядочной толпы новое общество. В нем, начиная от личной жизни отдельного человека и заканчивая внешним видом всего стана, воцарились такие порядок и гармония, которые вызвали у окружающих народов изумление и страх. Также через Закон Господь вступил в завет со Своим народом (Исх.24:8), который известен нам как Синайский, или Старый, Завет. Поэтому в Израиле праздник Шавуот отмечают как день, в который Всевышний сочетался со Своим народом, словно жених с невестой.

Праздник Шавуот был связан и с повседневной жизнью. В Израиле – как древнем, так и современном – ко времени праздника созревают рожь и пшеница. День Пятидесятницы – это праздник жатвы зерновых. Когда народ Божий вошел в землю обетованную и стал обрабатывать там поля, то в этот праздник люди благодарили Господа, Который заботился о них, вовремя посылал дожди, давал урожай хлеба. Если на Пасху в дар Господу приносились первые снопы, то на Пятидесятницу пред лицом Бога возносили уже хлебы. И вот что интересно: в праздник Шавуот хлебы делались на дрожжевой закваске. Это был единственный случай, когда Господу приносилась закваска! Все остальные хлебные жертвы всегда были пресными.

В связи с этим праздником Бог дал особое указание Своему народу – помнить бедных и пришельцев и оставлять для них часть урожая (Лев. 23:22). Так поступил Вооз по отношению к Руфи, когда она в начале жатвы зерновых вместе с Ноеминью пришла на Вифлеемские поля (Руф. 1:22). В этой истории есть, если можно так выразиться, потрясающий прецедент: Господь разрешил нарушение Своего же закона в ответ на веру человека! Дело в том, что Руфь происходила из народа, о котором Бог сказал: «десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки» (Втор. 23:3). Руфь была моавитянкой. Тем не менее она стала женой Вооза (одного из старейшин и князей в колене Иудином) и, соответственно, прабабушкой царя Давида. Более того, она вошла в родословную Иисуса Христа! Это могло произойти только потому, что Руфь сказала Ноемини: «твой Бог будет моим Богом» (Руф. 1:16). До сих пор в Израиле помнят слова Руфи и произносят их как клятву в важных случаях. Из этой истории отлично видно: Бог всегда был нелицеприятен и «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). Когда состоялась свадьба Руфи и Вооза? Как раз к празднику Пятидесятницы, что, конечно же, было не случайно.

Вообще, для Господа нет непредвиденных событий, ничто не может застать Его врасплох, и потому Ему никогда не нужно что-либо переделывать или исправлять. Напротив, в Библии написано, что у Бога был готов план спасения падшего человечества еще до сотворения первого человека. Во времена Старого Завета Дух Святой изливался на отдельных, выдающихся людей. А у пророка Иоиля (2:28) написано: «И будет… излию от Духа Моего на всякую плоть». Отсюда видно, что Господь с самого начала желал преподнести дар Духа Святого каждому верующему в Него человеку. Но Бог не изливал Свой Дух до тех пор, пока Его Сын, который есть воплощенное Слово Божье, не совершил Свою миссию на Земле. В Иисусе Христе исполнились все прообразы Закона, данного у горы Синай. В нем исполнились все пророчества древних пророков, и Он Сам, прожив на Земле безупречную жизнь, исполнил Закон. Во время исхода из Египта евреи закололи пасхального агнца, получили избавление от египетского рабства, и через 50 дней им было дано Слово Закона. А с распятием Сына Божьего – истинного Агнца – пришло избавление от рабства греха и смерти. И ровно через 50 дней всему человечеству Бог Отец через Живое Слово – Своего Сына (Деян. 2:33) – даровал уже не «букву» Закона, который судит, но Святой Дух, Который животворит (2 Кор. 3:6-8)!
Только Иисус Христос – Живое Слово Божье – может открыть человеку Бога Отца во всей полноте. Закон, данный евреям у горы Синай, был записан на каменных скрижалях, и человеку было невозможно исполнить его по причине собственной греховности (Рим. 7:14). Но Дух Святой, излитый в сердце верующего посредством Живого Слова, дает благодать и силу, исполняя этот же Закон, подняться на новый уровень! Если в Старом Завете были единичные случаи излияния Духа Святого, то через жертву Христа Бог никого не обделяет, но может излить Свой Дух на «всякую плоть» (Иоил. 2:28).

Отсюда становится ясно, что в планах Господа было даровать Дух Святой именно на праздник Шавуот. Об этом же говорят и многие прообразы праздника, которые исполнились в День Пятидесятницы.

Как некогда у горы Синай Бог преобразовал толпу недавних рабов в Свой народ и возвысил этих людей, даровав им Свое Слово, так и на 50-й день после распятия Христа собрание учеников Иисуса было преобразовано в Церковь Божию благодаря излиянию на них Святого Духа. У горы Синай Гос­подь вступил в завет с еврейским народом, и точно так же в День Пятидесятницы вступил в силу Новый Завет Иисуса Хрис­та со Своей невестой Церковью.

Христос стал тем самым зерном, которое, упав в землю, «принесло много плода» (Ин. 12:24). А хлеб, приносимый в дар Господу на Пятидесятницу и состоявший из многих зерен, – это символ образовавшейся Церкви, состоящей из многих людей. Закваска, которая использовалась для выпечки хлеба, указывала на то, что в Церкви на Земле не все будет идеально. В Библии заквас­ка всегда символизирует грех. К сожалению, пока мы живем в физическом теле, грех будет присутствовать в Церкви. Но все-таки хлебы возносились пред лицом Господа, несмотря на заквас­ку. Это указывало на то, что Бог не отвергнет Свою Церковь, но будет любить Ее и трудиться над Ней силой Духа Святого.

Также и Руфь-язычница, принятая в народ Божий и ставшая в канун праздника Шавуот женой Вооза, князя из колена Иудина, явилась прообразом того, что через веру язычники войдут в Церковь Христа и будут приняты Богом как часть Его народа.

Остался еще один прообраз, который все еще ждет своего исполнения в будущем. Жатва – это и итог многодневного труда человека, это и награда, если урожай хороший, это и наказание, если урожая нет. В Библии жатва пшеницы всегда является символом конца света. В Своих притчах Христос часто говорил о жатве пшеницы как о кончине века (Мф. 13:39). Об этом же написано и в Откровении (14:15). Сама пшеница символизирует истинных детей Божьих, которых Господь с радостью собирает в Свои житницы, тогда как сбор плевел и их сожжение или обрезание гроздьев винограда обычно означает суды Божьи над всяким нечестием – как в Церкви, так и в мире. Поэтому праздник Пятидесятницы еще указывает на будущее вознесение Церкви и собрание к Богу
всех святых.

Итак, мы проследили историю праздника Пятидесятницы от момента дарования Божьего Слова у горы Синай до момента излияния Духа Святого на учеников Христа. А дальше в плане Господа – вознесение Церкви Христа с помощью Духа Святого. На это указывает нам праздник Пятидесятницы. Мы не знаем, когда это произойдет, но да пошлет нам Бог Свою благодать быть пшеницей – истинными учениками Иисуса Христа, которые наполнены Духом Святым, чтобы во время жатвы с радостью встретить своего Господа! <<<

Наталья Хомич