В одном из выпусков ежедневника «Хлеб насущный» прочла забавную историю о маленьком мальчике, который подрался со старшим братом. Потерпев поражение в неравном бою, он надулся и сел в углу. Когда брат попытался помириться с ним, малыш стиснул зубы и гневно затряс кулаками. Поздним вечером мама обратилась к так и не покинувшему угол сынишке с просьбой: «Прости брата перед сном… Помнишь, в Библии сказано: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Ребенок немного подумал, а потом озадаченно спросил: «А как же мне остановить солнце?» Я уже давно выросла из детских штанишек, но порой, как и этому маленькому мальчику, мне хочется «предотвратить» закат, чтобы позволить разрушительной силе гнева вырваться на волю…

Тема ярости знакома мне, что называется, не понаслышке. Раньше, до встречи с Господом, не считала нужным сдерживать себя в проявлении эмоций. Как-то, уличенная матерью в курении, взбешенная ее справедливыми замечаниями, принялась монотонно хлопать кухонной дверью. Таким образом отстаивала свое право на личные интересы. Помню, как каждый удар, словно ритуальный бой африканского тамтама, все глубже вводил меня в состояние транса… Свет в буквальном смысле померк в глазах, а мама с ужасом взирала на разъяренную дочь. Чувство самосохранения подсказало ей, что в данной ситуации лучше промолчать. А иначе… В скупых милицейских сводках то, что могло произойти дальше, называется «убийство на бытовой почве». Мой брат, ранее работавший в следственных органах, утверждает, что чаще всего лишают жизни не с целью ограбления или устранения свидетелей и конкурентов, а в пылу ссоры или драки. Впрочем, убийство, конечно же, крайнее проявление гнева. Но даже если дело до физического насилия не доходит, любые не­обузданные отрицательные эмоции разрушают добрые отношения с окружающими. Сколько браков распалось из-за постоянных споров между супругами, сколько родственников годами не общаются, повздорив порой из-за пустяка! Воистину, гневаясь всего одну минуту, человек теряет шестьдесят секунд счастья…

В учебной программе «Свободная жизнь», призванной помогать, предупреждать или преодолевать проблемы, контролирующие жизнь, подробно рассмотрена одна из самых частых неправедных реакций человека – гнев. Авторы отмечают, что рабом бесконтрольного поведения мы становимся постепенно, и гнев, прежде чем достигнуть своего апогея, проходит семь фаз развития. В зачаточном состоянии он выражается в душевной боли, вызванной, к примеру, равнодушием с чьей-то стороны или разочарованием. Затем нас посещает страх, когда мы понимаем, что потеряли власть над собой, или ожидаем наказания. Осложненное разочарованием и страхом ощущение боли сменяется злостью. Варившаяся всю ночь на медленном огне, приправленная обидой и непрощением, злость превращается в ярость. Накопившийся гнев приобретает агрессивность и становится враждебностью. Скрытая враждебность с агрессивными мыслями о человеке, группе или предмете – возможно, даже ведущими к убийству, суициду или депрессии – трансформируется
в ненависть…

Впрочем, чувство гнева весьма многолико и не обязательно (как принято считать) проявляется в стихийном буйстве, сметании всяческих преград на своем пути. Это могут быть и короткая, словно выстрел, вспышка, и затяжной прыжок в преисподнюю, и бережное вынашивание «сладкой мести»… Злоба может таиться внутри сердца десятилетиями и никак не проявляться в повседневной жизни. Но стоит лишь упомянуть имя объекта тяжких дум и бессонных ночей, как испытывающий к нему ненависть человек становится сам не свой. Христианские служители, практикующие душепопечение, выделяют три категории гнева:

1. Вспыльчивость (имеет сходство с состоянием «встать не с той ноги»). Несдержанность мы чаще всего проявляем в адрес родных и близких. «Не руби сгоряча!» Такой совет означает: не торопись, возьми себя в руки… Проклятия, как правило, вылетают в запальчивости, и гнев может быть крат­ковременным, зато последствия – длительными и разрушительными. «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Притч. 29:22). Печально, что люди, которых мы больше всех любим, часто становятся главной мишенью наших злых слов и негативных эмоций.

2. Ярость (напоминает «взрыв»). Она связана, прежде всего, с отсутствием самоконтроля и даже культуры, игнорированием правил этикета и поведения в обществе, а также с распущенностью. Более десятка лет назад я стала свидетелем одной ошеломляющей сцены. Моя коллега – девушка с внешностью Моны Лизы, выведенная из себя дотошностью и педантичностью начальника, как только за ним закрылась дверь, растопырила пальцы и, шипя что-то себе под нос, принялась бегать из угла в угол. Уходила я домой из кабинета, тихо пятясь к двери: поведение коллеги показалось мне, мягко говоря, странным. На следующее утро, явившись раньше всех на работу, я немо взирала на зияющую дыру в двери нашего общего кабинета. Но не только ДСП было пробито насквозь. Зайдя внутрь, я обнаружила повисший «на соплях» выключатель… Имея довольно длинные ноги, Мона Лиза смогла дотянуться и до него… Похоже, она и сама была несколько обескуражена своими вчерашними действиями, поскольку успела прийти в себя и понять, что натворила. Выглядела она в этот момент довольно глупо. В самом деле, «разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Притч. 17:27).

3. Негодование (затянувшийся гнев внутри).
В Священном Писании сказано о том, что гнев имеет способность «гнездиться в сердцах глупых»
(Еккл. 7:9). Данный стих напрямую указывает на злопамятность. Есть даже шутка на этот счет: «Я не злопамятный, у меня просто хорошая память». Одному христианину указали на его злопамятность, с чем он категорически не согласился. Досаду на
Божье милосердие в отношении грешников он именовал обостренной жаждой справедливости, забыв о том, как много Господь простил в момент покаяния ему самому… Иона тоже негодовал в отношении Бога, проявившего милость к жителям Ниневии (Ион. 3 гл.). Он заявил Богу, что именно потому он в первый раз и решил убежать в Фарсис, что предвидел подобный исход событий (Ион. 4:2). Однако Господь ответил: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Ион. 4:11).

Впрочем, понятие «праведный гнев» имеет право на жизнь. Исследуя Священное Писание, можно увидеть, что Бог время от времени гневался на людей, когда они своевольничали, проявляли неверность, поклоняясь идолам. Исцелив человека с иссохшей рукой, Иисус, как написано, «воззрел на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их» (фарисеев). А еще Христос разгневался на священнослужителей, когда они превратили храм – место молитвы, служения и поклонения Богу – в средство корыстных манипуляций. Божий гнев – ВСЕГДА гнев праведный. Да и человеку гневаться разрешается в случаях, когда в его присутствии оскорбляется имя Божье. Гнев может стать праведной реакцией на зло, побуждая к восстановлению справедливости. Однако Библия предупреждает: «гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Возмущение должно быть направлено не на личность, а сосредоточено на самом грехе. При этом следует отдать Богу суверенное право творить суд. Павел убеждает: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Начав почитать других выше себя, мы сделаем первый шаг к управлению гневом. Если вы поборник правды, в первую очередь сами поступайте праведно. Только тогда гнев имеет право на существование.

Гнев также можно выражать перед Богом (не путать с гневом на Бога!): рассказывать о нем, анализировать его причины в присутствии Духа Святого… Неверующие же люди по большей части нуждаются не в нашем проявлении гнева, а скорее в назидании. Библия так и говорит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). Подумайте: можно ли наставлять кого-то, находясь в состоянии аффекта или выясняя отношения на повышенных тонах? Бог милостив и медлителен на гнев. Иисус жестко определяет наказание за нарушение допустимых границ гнева: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:22). Ему вторит Иоанн: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15).

Если человек увидит себя в зеркале в припадке ярости, то, скорее всего, ужаснется своему отражению: оно становится неузнаваемым! Мне лично довелось не раз наблюдать, как у одного моего родственника, страдающего частыми и беспочвенными приступами гнева, посреди лба, словно червь, «оживает» крупная рельефная вена, зубы обнажаются, кадык пульсирует, а ноздри раздуваются, как у не­обузданного жеребца. Потеряв человеческое обличье, он и ведет себя, как разъяренное животное…

Несомненно, гнев, будто ключ, открывает худшие стороны человеческого характера. Недавно честно призналась себе, что третье по счету замечание соседки снизу по поводу топота ног и индейских кличей моих малолетних сыновей вызвало-таки у меня неприязнь… Желание встретиться с ней еще раз, чтобы более детально выяснить отношения в более резкой форме, превратилось в навязчивую идею. Две недели подряд я вставала и ложилась, переваривая обидные претензии и накручивая себя ими до белого каления. Мои молитвы о решении повседневных нужд превратились в формальную петицию. Фразы отскакивали от потолка, словно лущеный горох. Устав бороться сама с собой, я отдала чувство гнева и обиды Богу и стала просить Его о милости и помощи, чтобы простить соседку. «Размыслите в сердцах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа», – советует Давид. В момент гнева лучше не выяснять отношения с обидчиком. Уединитесь и «утишитесь», т. е. успокойтесь, придите в состояние мира и доброжелательности. А после – размыслите над тем, что вызвало у вас гнев, стараясь посмотреть на ситуацию с позиции Слова Божьего… Находясь под руководством Духа силы и любви, я решилась поговорить с соседкой и расставить все точки над «i». Она оказалась достаточно понимающей и коммуникабельной особой. А еще женщина ждет ребенка и волноваться ей лишний раз действительно ни к чему…

 Н. Сушкевич